南宋之道济活佛
法三：虽有身而不足为吾患，能为吾患者心也，身亦外物而已。此法之原理为：心若常静，身即感物而东，吾奚为患？其方法为：不断淫、怒、痴，亦不俱行。其表现为：放任自流，无所顾忌。好酒好色，皆为真人。西晋所谓林下之风者，大多为是，而道济和尚之“酒肉穿肠过，佛祖在心头”者，随着《济公传》流传颇广，有水井处有道济也。此之错误，亦如法二，割裂了心与身。
此法即伪君子之自溺之借口。或言某佛教有欢喜佛之说，盖此类佛教，源于原始之生殖崇拜，其对己无所忌讳，对人更是残忍不堪，人皮鼓、头盖杯，动辄断手去脚，每读此史，心为之乱。去人情之信仰、事情，皆伪也，灭人欲之教诲，邪说也。
你认可“酒肉穿肠过，佛祖心中留”吗？
案头一石，未记何时取为镇纸，时时摩挲，亦有纹路现。其含铜少许，颇具周鼎古意，益加珍之。如图。节前读《管锥编 ...
做一个不茹素且偏执之人佛祖可留？正值韶华心无处为家，放下放不下？
俗话说，小隐隐于野，大隐隐于市。 看破人生的人往往想隐居山林，不问世事，可这不过是小隐，真正的大隐是那些虽至身喧闹...
周日，顶着寒风造访老友。 他住在山青水秀的别墅区，不远，半小时车程。车到时，他已在路口含笑眺望了。 并肩步入庭院，...
先生《管锥编 周易正义 震》，言震之六三爻辞：震苏苏。以为苏是“簌簌”之转音，《正义》释为畏惧不安之貌，先生...
先生笺《诗经 桑柔》句：谁能执热，逝不以濯“，仅引黄生《义府》为“固持”意也，如图一。逝若通誓，此句更好理解...
先生《管锥编 焦氏易林 师》则，言《师》之《 颐》林为：“鸦鸣庭中，以戒灾凶”，《大过》之《涣》林“鸦”作“...
世故是非多， 酒肉穿肠过。 我心非明镜， 达摩心头坐。
本文标题：酒肉穿肠过，佛祖在心头（除吾身之患法三）--读钱钟书《管锥编》九
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