最近在微信群里对联，以墨子（学）相对。很多人不太了解其中的意思，聊做解析。
到白头时还做客——归故乡后仍是宾
解析：《史记·鲁仲连邹阳列传》，《狱中上梁王书》里有白头如新，倾盖如故之语，与此对联倒是贴切。墨子止楚攻宋，回到宋国，宋国的门卫不让墨子进城。史记载，墨子宋大夫，所以墨子归宋，不得其门而入。正是：归故乡后仍是宾。[调皮]
褪却轻狂，泉自心头冷起。——闪尽灵光，慧由性命初生。
褪却轻狂，泉自心头冷起。——洗尽铅华，墨从身行张开。
解析：荀子在批判墨子时说：弊于用而不知文。这样的批评，实际上并不具有多大的合理性与说服性。然而，后世的大部分读书人，总是喜欢以此来批判墨家。实际上，荀子所讲的说法，需要认真考察。
墨子不知文么？在回答这一个问题时，先看看一个记载：楚王谓田鸠曰：“墨子者，显学也。其身体则可，其言多而不辩，何也？”曰：“昔秦伯嫁其女于晋公子，令晋为之饰装，从衣文之媵七十人。至晋，晋人爱其妾而贱公女。此可谓善嫁妾而未可谓善嫁女也。楚人有卖其珠于郑者，为木兰之椟，薰以桂椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑以翡翠。郑人买其椟而还其珠。此可谓善卖椟矣，未可谓善鬻珠也。今世之谈也，皆道辩说文辞之言，人主览其文而忘有用。墨子之说，传先王之道，论圣人之言，以宣告人。若辩其辞，则恐人怀其文，忘其直，以文害用也。此与楚人鬻珠、秦伯嫁女同类，故其言多不辩。”《韩非子》从韩非子的记载中，可以看出，墨子并非不知道“文”，而是怕“怀其文，忘其直，以文害用”。以文害用的结果就像秦伯嫁女，买椟还珠一样，会让人舍本逐末。墨子说，置本不安者，无务丰末。《墨子，修身》因为只有本立而道生。如果不注重本，而只是一味的追求“文”，则会造成文辞害义，伤本害用的结果。举个例子来说，一篇文章写的辞藻华丽（文），然而空洞无物，实际上就没有任何用，比如骈文八股等。所以，儒家的孔子也曾主张：行有余力则以学文。孟子也主张：不以文害辞，不以辞害志。在这一点上，可以说，孔墨孟三人有着极其相近的认识。王阳明在解读孔子时更是明白的指出：“孔子述《六经》，惧繁文之乱天下，惟简之而不得，使天下务去其文，以求其实”。由此看来，荀子所说的墨子不知文的说法是没有说服力的。而不论孔孟还是墨子或者后期的王阳明都深知文辞害用，本末倒置，舍本求末的危害。
墨子一书，正是洗尽铅华，以朴实的语言论述道和理。比如在《非攻篇》墨子说：杀一人，谓之不义，必有一死罪矣。若以此说往，杀十人，十重不义，必有十死罪矣；杀百人，百重不义，必有百死罪矣。
今有人于此，小见黑曰黑，多见黑曰白，则必以此人为不知白黑之辩矣；少尝苦曰苦，多尝苦曰甘，则必以此人为不知甘苦之辩矣。
这些都是朴实无华的论述，无需文饰，每个人一看或者一听就能懂。正是这种朴实无华的语言，才让墨学在先秦具有显学的地位，以至于连批判墨子的孟子都必须承认（杨）墨之言盈天下。之所以盈天下，就是因为墨子的主张简单易懂。更重要的是，墨家以身载行，践行着这些道和理，由此，墨子被尊为无地之君，墨家被赞为上世之若客，也就不奇怪了。
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