扼杀人类天性和美好情感的东西不可能长久

扼杀人类天性和美好情感的东西不可能长久
“……予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。”

以前只知道周敦颐是美妙绝伦的《爱莲说》的作者，却不知道他原来还是宋明儒家“理学”思想的开山祖师。

周敦颐留给我们的历史形像是“胸怀洒落如风光霁月”，而他的两个徒弟程颐和程颢却远没有乃师的风范和魅力。

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程颐与其兄程颢同学于周敦颐，共创“洛学”，为理学奠定了基础，世称“二程”。他的学说以“穷理”为主，认为“天下之物皆能穷，只是一理”，“一物之理即万物之理”，主张“涵养须用敬，进学在致知”的修养方法，目的在于“去人欲，存天理”，认为“饿死事极小，失节事极大”。尤其在“去人欲”方面，更是到了登峰造极的地步。

一次宴会上，哥哥程颢对投怀送抱的歌女很是受用，而弟弟程颐对近前的美女连一眼都不屑看，且气到七窍生烟。回家后，竟气急败坏地指责哥哥有失体统。程颢觉得简直不可理喻，就反驳他道：“在饭局上，我怀里有美人，心里自然有美人，回家后，我怀里没有美人，心里当然也没啦，而你直到现在，心中还放不下美女，不是吗？”哈哈哈

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而且程颐还认为杰出的政治家也一定是完美的道德家。要有孔孟荀等经典儒家所倡导的一切美德，仁智礼义信。殊不知，在他之前一千多年前的司马迁，就已深刻地认识到，完美的“道德不适用于事功”的残酷事实。一个从政者要是整天按照“仁、礼、义、信”来行事，尤其当面对的大都是“坏人”时，那他可能还没有出头，或者刚一冒头，就被别人干掉了，连表现自己优秀的机会都没有了，当然就更成不了“家”，杰出不了啦。

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美国作家迈克尔·道布斯《纸牌屋》，所讲述的一个心狠手辣的政治老手驰骋政坛的故事，所展示出的欧美政坛一幅幅阴暗、冷血和无情的没有硝烟的“争战”场面，可以说，就是对“道德不适用于事功”的最好诠释了。

况且，能力和道德根本就是两码事儿！它俩没有必然的“亲子”关系。

晋太子申生讲完美的孝道、臣道被逼自杀了；

秦朝公子扶苏讲完美的臣道、孝道也被逼自杀了，如果他不自杀，兴许秦朝的历史又是另一番模样；

吕稚若讲道德被干掉的就不是戚姬，而是她自己；

曹操若纯以道德论人，手下不可能有那么多能员干将；

李世民若讲道德，上位的就是李建成，就不可能有“贞观之治”的盛世；

…………

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历史上很多政治品德不好的统治者，对老百姓却好得没话说；历史上好多有才华有能力的高官名人，人品却不咋的：

才华横溢的蔡京却是个大奸臣；

卓越的科学家、官员沈括，却是个检举揭发的小人，因嫉恨苏轼才华而导致“乌台诗案”，差点使中国历史上少了一个有趣的伟大诗人；

明朝大书画家，”华亭画派”的杰出代表董其昌，同时也官居高位，但却是个欺辱贫弱，“剥褌捣阴”的恶霸；

……

所有这些一幕幕鲜活的历史，都有力地证明了程颐“出色的政治家必然是完美的道德家”理论是多么的荒谬。

当然，并不是说两者就水火不容，道德与事功兼容的历史人物也很多，比如姜太公、狄仁杰、汲黯等等等等，历史上也有的是，只不过要达到程颐说的“杰出的政治家同时也必定是完美的道德家”，那就纯属胡扯，比如汲黯，为政清廉，而且很注重自身品行修养，但他也有心胸比较狭小的毛病，还有见不得同仁比自己好的嫉妒之心。

而且这个程颐还有更为搞笑的事儿呢，据说：

一天，他正给当时还是小孩子的宋哲宗上课，窗边树枝发出清新可爱的小嫩芽儿，甚是惹人欢喜。小皇帝趁其不备，飞快地折下一支。哪晓得还是让程颐给逮着了，程颐立马沉脸严肃地教训起来：“春天乃万物复苏之际，你怎么忍心折杀这些初生的小生命呢？真是违背天理啊！”

如此无以复加地“灭人欲，存天理”的理论，如此冰冷生硬，扼杀人性正常欲望和美好情感的学说，从它一诞生开始就注定了不会有长久的生命力，因为连他们自己也很难办到，更不用说追随的弟子们了。

所以，才有了明代王阳明“龙场悟道”，“致良知”，以人为本，遵崇自己内心声音；“知行合一”，做作为一个人（而不是畜类）应该做的事，就可以拥有并掌握改变世界的力量的伟大心学的诞生。

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