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（《河南程氏文集·易传序》）伊川先生易传序曰：易，变易也，随时变易以从道也。其为书也，广大悉备，将以顺性命之理，通幽明之故，尽事物之情，而示开物成务之道也。圣人之忧患后世，可谓至矣。
此处《易传》特指伊川先生所著的《周易程氏传》，这是作者所作的自序。
《系辞传下·第十章》：“《易》之为书也，广大悉备。有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而两之，故六。六者非它也，三材之道也。”
随时变易，主体是人，指人的思想和行为，随时修正、因应环境变化。从道，指遵从、适应、符合天地之道和人之道。
性命之理，天命、人性之理。
幽明之故，阴阳相互作用、相互转化的来龙去脉。故，即所以然，原因。幽明，阴阳。通幽明之故，是知其所以然。
事物之情，万事万物的情形。事为人事，物为实物。情，情状。尽事物之情，是知其然。
示开物成务之道，揭示认识自然、成就事业的天地之道和人之道。开物，认识天文地理，就自然界而言；成务，成就事业，就人类作为而言。顺性命之理，通幽明之故，尽事物之情，是对天道、地道和人道的具体描述。
圣人之忧患后世，圣人为了造福于后世，揭示天道、地道和人道，而作《周易》。
伊川先生在序言中说，《周易》之易，即变易，人的一切思想和言行要随时调整以适应周围环境的变化，遵循天地人之道，这是《周易》的核心思想。《周易》这本书内容博大广泛，囊括了天道、地道和人道的所有道理，《周易》可以使人顺应性命之理，通晓阴阳变化的原因，穷尽万事万物的变化趋势，因此《周易》揭示了人类认识自然、成就自我的真理。圣人作《周易》，以造福于后世，其功德无量。
去古虽远，遗经尚存。然而前儒失意以传言，后学诵言而忘味。自秦而下，盖无传矣。予生千载之后，悼斯文之湮晦，将俾后人沿流而求源，此传所以作也。
湮晦，湮没、不明。俾，益也，使也。流，指《周易》流传下来的言辞；源，指《周易》的核心思想，即天地人之道。
伊川先生说，如今，虽然离那个时代已经非常遥远了，但《周易》的文本却得以流传了下来。可惜，前代的儒者不能领会其真正的内涵，只是把文字传了下来，后代的人只会诵读经文而不解其中之真味。从秦朝开始到现在，《周易》的精髓一直没能好好地流传下来。我生活在千年之后的当下，痛心《周易》的思想被埋没，其真义模糊不明，为了帮助后人从其言辞中去探求真义，所以就作了《周易程氏传》这本书。
以上内容，伊川先生说明为什么要写这本书，其实就一句话，为往圣继绝学。
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