谷雨，取自“雨生百谷”，春天最后一个节气，宜看谷雨花，它叫牡丹
—题记
节气，是农耕的符号，也是生活的密码。不同的节气有不同的耕作活动。不同的节气也有不同的生活方式。
而谷雨，作为春天最后一个节气，是与春天耕种的渐行渐远，也是与夏天万物葱茏的渐行渐近。
谷雨，有千万种打开方式。有小雨如酥润谷种，有布谷催耕惜农时，有北方水岸的祭海仪式，有南方茶山上的采茶歌声，有男女青年走谷雨，有家家户户吃香椿，有人纪念仓颉造字成功，有人贴着谷雨贴祈求平安。
我只想坐在牡丹花下，遥想谷雨花的千万种美，从三千年前开始……
牡丹，原产地在中国是毋容置疑的，我们有《诗经》为证。虽然当时叫它芍药，但是经过证明，它就是牡丹。
出自《郑风.溱洧》，诗中写“溱（zhēn）与洧（wěi），方涣涣兮。士与女，方秉蕑兮。女曰“观乎？”士曰“既且。”“且往观乎！”洧之外，洵訏且乐。维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。”
这首诗描写的是三月的上巳日，郑国男女到溱水和洧水两岸踏春采兰草，以招魂辟邪。说是仪式，更是青年男女恋爱的好日子。
当年轻的男女互有好感，女子便邀请男子去河对岸看看，听说那里的风景更美。男子说，我去过。但还是不由自主跟着女方过了河。清静之地更适合表达，两个人嬉戏打闹，最后男子摘一朵牡丹赠予女子，作为下一次约会的邀请。
想想女子手里那枝牡丹，一定是红色吧，如同女子脸上的红晕。
如果说，三千年前的牡丹花还在秦岭巴山一代野生，那么它能够走进中国的庭院，有了满堂富贵的寓意，应该感谢一个人。
他就是隋炀帝杨广。据《隋志》记载，隋炀帝杨广在洛阳建立西苑，并诏令天下进献花卉，牡丹由此开始在洛阳种植。从此开启了牡丹花的园林种植。
隋炀帝不仅首开庭院种植牡丹先河，还为了讨好爱妃请人研制“楼台牡丹”。因为爱妃站在楼台之上无法看清牡丹，所以隋炀帝就召令全国，谁能研制出树一样的牡丹，给予重赏。
后来山东曹州人齐鲁恒，潜心研究，最后用椿树嫁接成功，受到重奖，并因此获得了天下第一花师的美名。
而牡丹作为花中之王，不仅仅是从近代被推崇，而是从唐代就已经开始。不仅遍植，更是收获了无数诗人的赞美。
“唯有牡丹真国色，花开时节动京城”。这几乎是家喻户晓的诗句，出自唐代诗人刘禹锡的《赏牡丹》。诗中并没有对牡丹进行细节描写，但是一句“真国色”就令百花失去颜色，一句“动京城”就写尽了如观美人的人潮汹涌。
“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓”。这是李白写给杨贵妃的赞美诗，说杨贵妃的衣裳像云一样飘逸，她的容貌像牡丹花一样艳丽，当春风拂过栏杆，露珠落在脸上更增添了梨花带雨的姿色。诗中不说牡丹，却是牡丹。
“落尽残红始吐芳，佳名唤作百花王。竞夸天下无双艳，独立人间第一香。”这是晚唐诗人皮日休写的《牡丹》。直接称牡丹为百花之王，独立人间第一香，无花可比。
可见唐代的诗人完全定格了一个花王的牡丹，它是真国色，是贵妃颜，是百花王。从此，牡丹成了国色天香。
如今的牡丹，几乎可以遍植，但是最撼动魂魄的两大擂台，一个在洛阳，一个在菏泽。
中国疆域辽阔，为什么偏偏是这两个地方被厚爱？其实还是源于隋炀帝。隋炀帝的西苑在洛阳，他要种牡丹，整个洛阳城便都爱牡丹。而那个被他戴上天下花师桂冠的齐鲁恒正是菏泽（古称曹州）人。他之所以能够一举成名，那一定是在自己的家乡曾经早有种植和研究。
每到牡丹花开的季节，喜欢牡丹的人便蜂拥而至，有人入洛阳寻找宫廷的富贵，有人去菏泽找寻牡丹的奇特。
没有一种花，会无缘无故地开在某个地方，要么土壤合适，要么有人热爱。就像一个人爱上另一个人，一定是那个人有ta值得倾心相许的美。
最后借用曹植的《洛神赋》中形容洛神的句子再看牡丹，其形:翩若惊鸿，婉若游龙。其貌:明眸善睐，靥辅承权。其神:含辞未吐，气若幽兰。他说洛神，我说牡丹，忽觉神似。
文字:爱吾爱
图片:网络，诚谢
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