常听人哼哼:只要人人都献出一点爱…将变成美好的人间。这真是卖啥不吃啥缺哈吆喝啥。其实，《论语》正是将孝看成是以仁德来治果安民之根本的一本经典好书，也是指导人如何孝悌与慈爱的典范教条。
孔子的学生曾参所著的《孝经》里，也详细记述了孝的伦理。当今，我们从人类文明历史与人性本善这一角度去解读之，确有珍贵的史鉴价值。
那么，儒家是如何将孝与仁德修养、治國安民融为一体的呢？
儒学认为，古代圣明君主具有一种至高无上的品德，能使天下人心归向、百姓和睦相处、社会清平详和。而人的身体是父母给的，要特别珍爱，不能因自己的过失而损伤一根毫毛，这是孝道的开始。人要立世创业，服务大众，使父母感到荣耀，这就是孝道的终结。君王体贴自己的父母，也就不会厌恶百姓的父母；敬爱自己的父母，也就不会慢怠百姓的父母。君王能以体贴、敬爱的心，竭尽全力地侍奉父母，就会用仁爱去影响百姓，成为天下人学习的榜样。这就是君王的孝道。天下有了这种孝道，国家社会就会长治久安。《孝经》文:先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也；立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人；爱敬尽于事亲，而德教加百姓，刑于四海。盖天下之孝也。《甫刑》云，一人有庆，兆民赖之。
华夏民族自古就有孝的民风，春秋时期在儒家的教化下，已成为百姓自觉遵守的道德准则。
当前，孝仍在社会和谐中起着凝聚情感的作用。只要是生于中华大地之人，不管对孝漠视与否，即使身处异國他乡，总会在夜深人静的某一时刻，由心底萌生起对故乡亲人的眷恋之情！纵观中华民族五千年文明史，无论社会贞之或清或浊，孝总被誉为高尚的人性之举。随着人类文明的发展，孝的内涵会愈加理性，它会从单一的家孝推而广之为全社会的群孝。此爱老护幼之传统美德，必会永世相传，并会更加文明更加人性化。
归根结蒂，孝只有在人性与理性相得益彰时，才具有社会的道德意义。反之，将孝的作用夸大其辞，则会摧毁人性尊严。一切事物都应遵循与时俱进。如今，对于孝要持科学态度，警惕那些历史上曾发生过的谬误:①当圣王以孝道治理天下时，就能使天下和平、果台皿安。②天子孝，天龙负图，地龟出书，妖孽消灭，景云出游。《孝经左契》之危言耸听，实不可取也。
孝悌与慈爱相辅相成，只有那些赋予子女人性、道德、慈爱的父母，才能获得真孝的回报。
《论语》中有关孝道的教诲，用一句话概括，即是当个好儿女。
子云，何谓孝顺，只有献出父母为幼小孩童生病而担忧的心情来对待父母，这才是孝顺。即父母唯其疾之忧。
所谓孝顺，重在真心情感；不单单是赡养老人，因鸟鹊还有反哺之恩，牛马动物都能得到喂养。不敬，何以别乎？
子女要时刻给父母以关怀，即使有要紧的事，也要想出照顾的方法，不要撒手不管或漠然无视。
三年无改于父之道，可谓孝矣。
生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。
孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。
…如此，慈悲为怀，怜悯苍生，从点滴做起，潜移默化，在平凡的日常生活中，逐渐就可以成为一个有孝行有仁爱之心的人了。
2月12凌晨1点于苏州玉出昆冈
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