>> 什么叫人生呢？
>> 以己之昏昏，焉能使人昭昭！
>> 我们糊里糊涂地降生，糊里糊涂地成长，有时也会糊里糊涂地夭折，当然也会糊里糊涂地寿登耄耋，像我这样。
>> 生的对立面是死。对于死，我们也基本上是被动的。我们只有那么一点主动权，那就是自杀。但是，这点主动权却是不能随便使用的。
>> ：你为什么活着？活着难道就是为了恣睢地享受吗？难道就是为了忍饥受寒吗？问了这些简单的问题之后，会使你头脑清醒一点，会减少一些糊涂。谓予不信，请尝试之。
再谈人生
>> 人生这样一个变化莫测的万花筒
>> 人是性善，还是性恶？这两个提法都源于儒家。孟子主性善，而荀子主性恶。
>> 它们求生存和发展的欲望却表现得淋漓尽致
>> 那么，为什么到现在还没有哪一种动植物——包括万物之灵的人类在内——能塞满了地球呢？
三论人生
>> 人之所以异于禽兽者几希
>> 。吃的时候，它们也绝不会像人吃人的时候那样，有时还会捏造一些我必须吃你的道理，做好“思想工作”。
>> 鲁迅先生所说的“中国的脊梁”，就是这样的人。孟子所谓的“浩然之气”，只有这样的人能有。禽兽中是绝不会有什么“脊梁”，有什么“浩然之气”的，这就叫作“几希”。
>> 我认为，能为国家、为人民、为他人着想而遏制自己的本性的，就是有道德的人；能够百分之六十为他人着想，百分之四十为自己着想，他就是一个及格的好人。为他人着想的百分比越高越好，道德水平越高。
人生漫谈
>> 杂文必有所讽刺，应当锋利如匕首，行文似击剑。
>> 阴暗面还是随处可见的。社会的伦理道德水平还有待于提高。人民的文化素质还有待于改善。丑恶的行为还是存在的。
>> 我从未敢以作家自居。在我眼中，作家是一个十分光荣的称号，并不是人人都能成为作家的。
>> 我对哲学家颇有点不敬。我总觉得，哲学家们的分析细如毫毛，深如古井，玄之又玄，玄妙无门，在没有办法时，则乞灵于修辞学。这非我之所能，亦非我之所愿。
>> 双方彼此彼此，各有所获，心照不宣，各得其乐。
>> 稍有社会经历的人都能知道，讲真话是容易得罪人的，何况好多人养成了“对号入座”的习惯，完全像阿Q一样，忌讳极多
人生小品
>> 为水平所限，奈之何哉！
>> 热爱祖国，热爱人类，热爱生命，热爱自然。
不完满才是人生
>> “人人有一本难念的经。”所以我说“不完满才是人生”。这是一个“平凡的真理”；但是真能了解其中的意义，对己对人都有好处。对己，可以不烦不躁；对人，可以互相谅解。这会大大地有利于整个社会的安定团结。
老年谈老
>> 我对老年，甚至对人生的态度是道家的。我信奉陶渊明的两句诗：纵浪大化中，不喜亦不惧。这就是我对待老年的态度。
老年十忌
>> 一忌：说话太多
>> 年老之人，血气已衰；煞车失灵，戒之在说。
>> 二忌：倚老卖老
>> 一个人受不受人尊敬，完全决定了你有没有值得别人尊敬的地方。
>> 三忌：思想僵化
>> 人的躯体是由血、肉、骨等物质的东西构成的，是物质的东西就必然要变化、老化，以至消逝。
>> 雏凤清于老凤声”
>> 四忌：不服老
>> 回头看到封了顶的阳台上有一扇玻璃窗可以打开。我于是不假思索，立即开窗跳出，从窗口到地面约有一米八高。我一堕地就跌了一个大马趴，脚后跟有点痛。
>> 在战略上要不服老，在战术上要服老，二者结合，庶几近之。
>> 五忌：无所事事
>> 一事不知，儒者之耻
>> 鸟笼也是挂在树枝上，笼内鸟儿放声高歌，清脆嘹亮。我走过时，也禁不住驻足谛听，闻而乐之
>> 一般说来，社会科学的研究不靠天才火花一时的迸发，而靠长期积累。
>> 蒙田说得好：“如果大脑有事可做，有所制约，它就会在想象的旷野里驰骋，有时就会迷失方向。”
>> 六忌：提当年勇
>> 八忌：叹老嗟贫
>> 仕宦而至将相，富贵而归故乡
>> 九忌：老想到死
>> 俗话说：“黄泉路上无老少。”
>> “试望平原，蔓草萦骨，拱木敛魂。人生到此，天道宁论？”最后几句话是：“自古皆有死。莫不饮恨而吞声！”
>> 常集于竹林之中，肆意酣畅”
>> “老少同一死，贤愚无复数。日醉或能忘，将非促龄具！立善常所欣，谁当为汝誉？甚念伤吾生，正宜委运去。纵浪大化中，不喜亦不惧。应尽便须尽，无复独多虑。”
>> 十忌：愤世嫉俗
>> 黄钟毁弃，瓦釜雷鸣
>> 牢骚太盛防肠断，风物常宜放眼量。”
长寿之道
>> “对酒当歌，人生几何？”
>> 对什么事情都不嘀嘀咕咕，心胸开朗，乐观愉快，吃也吃得下，睡也睡得着，有问题则设法解决之，有困难则努力克服之，绝不视芝麻绿豆大的窘境如苏迷庐山般大，也绝不毫无原则随遇而安，绝不玩世不恭。“应尽便须尽，无复独多虑。”有这样的心境，焉能不健康长寿？
长生不老
>> “应尽便须尽，无复独多虑。”
>> 多体会民胞物与的意义，使人类和动植物都能在仅有的一生中过得愉快、过得幸福、过得美满、过得祥和。
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