十行采集：
1.王阳明说：“事物之来，但尽吾心之良知以应之。”知行合一背后的大智慧，心学的总纲，就是这个“致良知”。
王阳明说：“此良知二字，实千古圣圣相传一点滴骨血也。”
2.阳明心学的这个良知，典出孟子：“不学而能为之良能，不虑而知为之良知。”
知天理、知人间大道，是一个人内心本来就有的，但是因为现实的缘故，各种欲望、情绪、不良习性蒙蔽了良知。
因此，你要找到这个良知，然后不停地去磨练它，升华它，这样便可以进入一个成长的循环。
3.这个致良知，没有止境，可以不停地升华上去。一个循环，再一个循环。这个智慧是成长的，不停地成长。
像孔子、王阳明这样的圣人，都在展示给我们看，他们的人生是如何不停地成长，永无止境。儒家追求的根本不是成功，而是成长。
4.王阳明本来就有这个智慧和能力，只是以前没有面对这个“事”，因而没有激发出来而已。
他日常修心，找到这个良知、良能，就放出巨大的能力，而且使其不断地成长。
5.教育个体时，“致良知”是指每个人发现这个良知；面对社会群体时，“致良知”还有另外一种意思，就是良知致人。用良知去关照你所有的百姓、子民。
6.要做一个好老师，想要讲好，首先要有强大的理性思维。你要把你想讲的东西归纳、总结、系统化、理性化，这需要非常强的理性思维能力。
7.要去讲给人听，要让人能听得懂、听得进、愿意听，就必须有感性的传播方式。这时候就需要用到感性思维能力。
讲学要讲得好的话，一定是把理性思维和感性思维进行完美的融合。
8.讲学对于讲学者自身的成长也至关重要，讲学其实就是一种很好的成长模式。
王阳明讲的“夫志，犹木之根也”，也可以说是他自我的心智。通过讲学的过程，也可以把自身培养灌溉成参天大树。
9.你此前的这些爱好，是技，是术，而不是道。你到这个年龄还会迷惑，是因为现在你渐渐意识到了，自己出发时走的不是正道，所谓“世人多巧，心茫茫然”。
10.没有人本主义精神作为支撑，博而返约的手段最后就会变成假大空。
从文明史的发展来看，心学走这条路是促使人性觉醒的，而朱熹的这条路却是有可能跑偏，最后成为专制统治禁锢人性的一种手段。
一行精华：
“事物之来，但尽吾心之良知以应之。”
“此良知二字，实千古圣圣相传一点滴骨血也。”
“夫志，犹木之根也。”
触动，反思，改变：
“致良知”，排除世间各种干扰，向内求，去找到自己内心深处被遮蔽的良知；
然后不断在事上炼，让良知、良能逐步焕发出巨大能量，完成各种艰难的任务；
然后再从实践中总结新知，知行合一，找到让自己螺旋式上升的途径。
这就是阳明心学为我们每一个普通人划就的一条超凡入圣的道路。
阳明先生用亲身经历为我们做出了示范，我们虽身不能至，但心向往之。如果遇事之时能有一点点按照这个方法去思考，就能获益良多，也算是致敬先贤了。
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