现在我来谈谈修习文学的方法。为什么许多人都不懂得写作呢，因为他们没有方法。为甚当今中国许多文人文学修为弱呢(当然不是说我的文学修为就高)，人才凋零，当然这四个字是从未来理想中的中国来考虑的，那时候，中华文运昌盛，众多文艺者的文章文风鼎盛、文气凛冽、文韵优美，国粹传承得足够好，白话文发展得很先进，我中国的文学足以傲视全球各国。美国人、英国人谈起我们的文学，无不色变，又是称赞又是敬服，直呼中国文化文学即是至高，又是有德的文化!我还记得在新文化运动时期陈独秀先生说过这样一句话:“试看明日之全球，必是赤旗的天下!”后来共产党成功了，中国的革命成功了。这是上个世纪。在这个世纪，我们的文字工作者们就应都为国家文运鼎盛各尽一份力，而且能尽多少力就尽多少力，做好做完美自己应该做的。我是恨不得同一时代就有千百位文学大家，他们或许投身的职业不同，但就因为国粹这一感情线，把他们都紧紧地联系在一起。再加上几个亿的文艺工作者们，都是兵与将，他们或许有的能作出清明澄空的意境的隐者作品，有的能作出意境唯美的婉约花间作品，他们或她们有的是意境阶层的高手，有的是意境巅峰的大师。
回到中国人文学修为弱，人才凋零上来，我倒是很庆幸，翻阅手机里的阅读，才华横溢、有大家之资的现代作者和书籍就蛮多，这反映了我们中国读书人脑子都不弱，钟灵毓秀的苗子还挺多的。既然中国的读书人这么聪明，为甚就不用好的方法来学文学呢？我了解现在许多学生都为写作而发愁，只恨讨不到好的方法，虽然老师们会教学生们写作，高明会教的却没有多少。否则，一个班文学水平高的就不会只有一两个。其他人要么作文读起来还算通顺的白话文，要么就是文字杂糅、文句硬磕，狗屁不通。说修文学，首先就要多阅读，会阅读，时间一久便培养出语感了。语感很重要，它的节奏、旋律、调能使句子更顺，更优美。文毅公说过，文学创作(诗)先去五俗，后极三来。五俗为俗体、俗意、俗句、俗字、俗韵，三来为神来、气来、情来。精辟巧妙得很，我不得不称赞他的天才，对于艺术中意象幻境的把握。他说的五俗就分别是文体、文意、文句、字形和文韵了。这些需要文人们的理解，多看看，用心感悟它们的含义到底是什么，然后再套用于文章中去学习。一般把语感熟悉了，又读的好文章多了，自然就能理解这五俗是什么，然后再令你写得不俗。因为这些字眼都深植于我们的文化基因中，只要我们认识字，多看多悟也就懂了。我再说一下，文体是指文章的身体，初学者可理解为“文句的身体”，只要把句子的身体弄熟了，再立足于整篇文章的身体，就能容易了然于胸。而文韵呢，我举一个例子来激发一下大家的味觉，如“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”，“水面激起千层层的浪花，宛若白龙出世，或如白瀑飘洒，点滴惊鸿”。这两句都是旋律比较优美的句子，文韵，它就像淡淡的虚幻花朵流转在文句的身体里，又宛如一首悠扬俊逸的古风音乐，在文句中或快或慢地流转。要想精通其精髓，不妨读一读古人传承的易理，什么是虚幻，什么是实在；什么是快，什么是慢；什么是动，什么又是静？
这是文毅公解学士的读书方法，现在我把前人的读书方法搬出来并进行再创造，即传承和创新我们中国文坛的“意境学”。读文学呢，要理解很多东西，我就不怕和上面所写的重复啰嗦了，毕竟是继承来的嘛。《意境学》也许以后就是大众修文学的方法了。我至今仍未将它扩展。文学是有修为境界的，共分为意境初阶，中阶，高阶，巅峰，意魂初阶，中阶，高阶，巅峰，还有那至今无人达到的意神境界。连屈原、苏轼这样的文学尊者都是意魂的六、七阶。每个修为段都有十阶，六七阶为高阶了。为什么说像屈原、苏轼这种文学至尊都只达到了六七，没到更高层次呢？因为我国文学博大精深，还需后人去挖掘和探索，难不成三千年的文学，境界就止步了吗？还有一个可能就是我国文人自古就崇尚“中庸”之道，他们认为五之上的“六、七”已经很高了，无特殊情况的话没必要达到更高。意境初有灵，就像我们爱写花花草草、青春心事的少男少女们，只要他们认为自己的第一篇写得好，大概就是意境的初阶了，灵气慢慢汇聚，当涨到巅峰，那便是大师的境界；突破了大师的境界，意境升华质变，成为了意魂，意魂是文学大家的境界，能否达到这要看人们的天赋了。意魂初阶也是不错的，只要意魂的初阶含有极致的意境，也可媲美文学尊者的作品。二十五岁的意魂初阶大家王勃的《滕王阁序》就因为有非常美的意境，风格煊赫、恢宏，足以媲美意魂高阶苏轼的《赤壁赋》，时年苏轼四十几。不得不说他们都是很有天赋的文人，是大自然造化的鬼斧神工。
至于怎么体悟文学的意境，它表现在文风、文气、文韵、文字、文句、文体。“文气”可以理解为文句上散发出来的气质，如“白雾掩映”，“白雾”二字使人看到“雾”字上升腾起的白气缕缕；“水波纵横”中“波”字让人看到江面翻起的浪涛；“纵横”二字又令我看见一股蛮气的威武。如此，它是体现在文字的气象和特征上了。文风、文气、文韵、和文字是相互关联，一个在另一个之间是看得见的。“文韵”嘛，指句子的旋律节奏，文字分为文字的色彩和文字的气象，文句指文章的单句，文体指文章的身体，文风指文章的风格，走路带风不是吗？最后，意境还有一个最本质的，那便是意象了。年轻人们应趁早学习文学，不如从“意象”出手为主攻，年轻的少男少女最喜欢虚幻的浪漫，皎洁的美好，飞花雨落呀，天外飞雪吧！从最喜欢的“意象”着手，有助于他们在同时领悟文风、文气这些要素。有些句子是文风突出，文气内敛的，比如柳宗元的“从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环”，“青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂”，他的句子就俊逸自然，文气都内敛入字形里了。
贾谊的那篇《过秦论》威武雄健，字形很俊，文气凛然，它的修为在意魂的八九阶，此时的贾谊二十多岁，年富力强，正是文气最勇猛、最强盛的时期。他的天赋又不在屈原和苏轼之下，屈原嘛，飞花情丝似的散文，苏轼，清风流水似的散文，只是选择不同，造成了境界的些微差异。为什么？因为在中国的文人中，向来推崇文气鼎盛的文人，他们就像一颗颗巨星，发着光，沐浴教化，铸造着后辈的英雄人物横空出世，也影响着一代又一代的中国人。可悲的是，文气过盛的文人总遭常人排挤，因为这些人看不得奇人独放光彩，遮掩了自己想要的虚荣。像苏轼、解缙这样的，遭奸臣陷害。现在的民众也是，都有自己的个性，看不得他人好，殊不知，强盛的文气中包含正气、英雄气，是塑造英雄的。正气可以使理想者替中国的天下弥补不足，渐趋理想化；为爱情维护做主，为奇冤平反昭雪，让悲剧恢复原本的美好样貌，新中国的成立不是这样的吗？而英雄气可以孕育英雄人物，使中国人磨砺刀枪，挥舞巨锤，铸造坦克大炮，与侵略者对抗，获得一个相对安宁的环境。这是提供勇力和斗志的法宝。
你们把塑造英雄的大士给怼了，你们还想再出包拯和毛泽东吗？不能。一个没有英雄的国家是悲哀的，一个排挤和打压文人英雄的国家是可耻的。像二十世纪的鲁迅，他本应该为当时人民所崇拜，但处于醉生梦死般的官僚军阀并没有给他应有的敬仰，郁达夫哀叹“悲哀”!我们应该去推崇那些有风骨、文气比较强盛的文人(这是我个人观点)，他们是踏实的，为民造福的，他们犯了错，我们要好好说话，要相信他们最后是对的。古罗马有斗兽场，有骑士传统，日本又崇尚武士风，“小武”可变“大武”。明了说，一个时代我们中国不出英雄，就会被他们比肩下去，中国终成为一个细腻羸弱的国家。大自然的发展中，总会给那些文人带来局限，所以，也没关系，慢慢地改吧。希望到时候，我们民众都能推崇和保护英雄，为了强我们的勇力，强我中华文明之国脉。
修文学，修的终是我中华之英雄气!当然，论文学之真谛，也可大可小，情志各异，才组建了我中华之灿烂文明。愿我国的文化，能够更好吧。
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