敬身、成身

孔子认为敬妻子，敬身为大。孔子曰：“身也者，亲之支也，敢不敬与？不敬其身，是伤其亲；伤其亲，是伤本也；伤其本，则支从之而亡。”这里所讲的“不敬身—伤亲—伤本—支从之而亡”颇有“牵一发而动全局”之感。敬身有如此重要吗？

若是将多部经典贯通就会相对通俗易懂。《孝经》云：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”妻子是其父母的支脉，敬妻之身的本质是敬其父母双亲，这是一名夫君最起码、最基础的责任和担当。爱护妻子，不仅是身体的爱护，还有心灵的呵护。不仅是夫君敬妻子之身，妻子也应敬夫君之身，相互爱护，彼此尊重，这就是孝的延伸，也将回到孝的根本。

有孝到忠，家国一体。家庭的伦理与社会的治理就紧密联系在了一起，结成了牢固的共同体。反之，若如孔子所言：“爱政而不能爱人，则不能成其身；不能成其身，则不能安其土；不能安其土，则不能乐天；

“爱政，爱人，成身，安土，乐天”再次形成“吾道一以贯之，以大婚贯之，以孝贯之，终成系统。起点就是终点，终点又是新的起点。”

由成身到天道，就是在表达一个人自我成就的标准和行动。其实一个人的自我成就是没有标准的。但是不同的岗位与使命又有着相对确定的内容，一定要讲还是要看天，看地，在天地自然中得到启发。顺应之也就是顺应天道。天道的“不已”彰表着“自强不息，全力以赴”。

天道的东西相从，不闭昭示着“开阔的心胸，对于他人他物的欣赏，对于生命的感知和尊重”，“无为而物成，就是“毋意，毋必，毋固，毋我”。自己的那个“小我”不是成就的标准，也成就不了。应使其依顺本性，顺应时代，成就一个更有意义的“大我”。最终“不过乎物”就是“量力而行”。真正的成身是一个“大我”的成就，是一个仁以为己任，顶天立地，无愧天地之心的成就，这就是天道了。

学到这里，人道、天道就融为了一体。有人到天，再有天回到人自身。

孔子曰：有爱人到爱物，有孝养双亲到敬奉天道，再由敬奉天道到孝养双亲，周流不息，孟子的话，“亲亲而仁民，仁民而爱物”，可作为这段话的注解。

明达于敬爱，不离天地，不离家园，也是“吾道一以贯之”。