《西游记》里读来最让人感兴趣的，除了“大闹天宫”之外，当属“真假美猴王”了。
当年就一直迷惑：悟空已经够厉害了，简直就是我的认知范围里的天花板了，那个假悟空咋跟真悟空不分伯仲呢？假的到底来自于何方，师从于谁呢？
随着年龄增长、阅历提升，才明白吴承恩在这部经典名著中给我们留下了太多的谜一样的草灰蛇线，需要我们一点一点地扒拉、用心去思考，才能读得透文字背后所蕴含的生命密码和人生智慧。
要想知道悟空哪个真哪个假，就需要考究一下悟空求学的地方——灵台方寸山上的斜月三星洞。
各位看官请注意，“灵台方寸”是个谜面，谜底是“寻找”的“寻”。
同样道理，斜月三星洞是谜面，“心”是谜底。
原来悟空拜师求学的历程就是“寻心”的过程。
和我们现在的中国梦的核心主题“不忘初心、牢记使命”有异曲同工之妙。
再说跟猴子有关的成语里有个叫“心猿意马”，《西游记》里的悟空虽说是只猴子，但有一定阅读实力的读者就都明白，表面是写猴子的取经过程，实则是写一个人的成长历程——猿猴寻心——找到自我、发现自我。
悟空象征着每个人都拥有的一颗像猴子一样一刻也安静不下来的心，也就是我们的自我。
如果自我过度膨胀，就会导致社会秩序的崩塌。因此，自我需要被教育、被驯服。
在这一过程中，“真假美猴王”是最具代表性的故事了。
原来都是真的
作者在“真假美猴王”里花了大量的篇幅来渲染一件事：无论唐僧，还是猪八戒、沙和尚，甚至是观音菩萨、玉皇大帝，乃至十殿阎君都无法分清哪个是真，哪个是假。
这并不是要渲染六耳猕猴的法力高强，以假乱真，而是要说明：其实两个都是真悟空。
您看到这儿肯定会大吃一惊。别急别急，我们从细微处入手，毕竟见微知著嘛。
这段故事中有这样一个场景：沙僧在花果山见到了假悟空，劝他归还行李。假悟空回答：“贤弟此论，甚不合我意。我打唐僧，抢行李，不因我不上西方，亦不因我爱居此地。我今熟读了牒文，我自己上西方拜佛求经，送上东土，我独成功，教那南赡部洲人立我为祖，万代传名也。”短短几句话，连续出现了八个“我”，恰好说明六耳猕猴是悟空私心的象征，代表悟空自我的恶性膨胀。
所以有人说假悟空是真悟空心魔的产物。
其实我们每个人心中都有俩小人——善我和恶我，他们经常在打架、PK，经常上演“不是西风压倒东风，就是东风压倒西风”的戏码。
六耳猕猴最终被悟空打死，说明了什么？说明了对自我的规范和驯服，是悟空的主动选择。
就像之前悟空因为打死6个强盗被师傅臭骂之后，一怒之下回花果山那次，他被用计带上了紧箍咒，师傅随时有可能念经，一念就疼得他满地打滚，此时的驯服、听话是表面的，是悟空被动接受的。
就是在这不得不装作听话的过程里，心魔越来越膨胀，以至于找到机会破体而出，化身为六耳猕猴——恶我暂居上风——悟空想放飞自我、放飞天性。
这不难理解，人骨子里就有不喜欢被束缚、被控制、被压抑的基因。即使在今天，无论人们如何标榜自我和个性，心中也都清楚，自我不可能无限膨胀，要在个性自由和社会规范之间找到一种平衡。
悟空的选择，是他成长的表现，而不是向权威投降。
悟空自尊心强，好斗，好名。在西行路上，这几个缺点给他带来了无穷的麻烦，但是，他从来没有试图改变。悟空最后被如来佛封为“斗战胜佛”——这说明，《西游记》主张的是对自我进行规范，而不是消灭个性、否定自我，否则，干嘛保留“斗战胜”这几个字？
自我不是社会的敌人，私心才是。
其次，成佛或者说成功的道路在哪里？恰恰存在于自我之中。我们的个性特点，就是我们成功的契机。
所以，高明的作家在整本书的描述中有一个超级冷静的客观事实——取经团队中的几位主角自始至终都没有改变他们的性格：唐僧常怀慈悲心，悟空跟傲娇，八戒很天真，沙僧常沉默。
有哲人说过，修行不是将自己打磨成标准化的“完人”，而是在保留个性的前提下，实现自我的升华。
深以为然。
如果修行的目标只是成为一块没有感情的石头，那还有什么意思？悟空从石头中来，可不想再回到石头中去。
所以悟空PK悟空之后，我们明白了，哪里有什么真与假呀，实际上只是左手和右手的搏斗。
读出了这些，越发明白了人情练达即文章。
读书能点亮生活。Ycy389---093
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