伟大的知行合一

读《五百年来王阳明》第八章伟大的知行合一

王阳明的知行合一学说，五百年来让无数的有志青年，让无数的风云人物为之痴迷、为之激动，因为它能帮你找到真正的自己，塑造自己，成就自己；乃至成就你的团队、你的组织、你的家国。这就是阳明心学的伟大之处。

席书拜师

这知行合一的精神是如何产生的呢？和一个人的关系很大。

这个人就是席书。

席书是贵州的提学副使（相当于贵州省的副检察长兼教育厅厅长），官阶正四品官员，大王阳明11岁。

席书连续四次向王阳明请教朱陆异同，王阳明只讲“心即理”“吾性本自明也”。四次之后，席书豁然大悟。然后，亲自带着贵阳诸生，是以师礼请王阳明到贵阳书院去教书。

王阳明的“知行合一”有一个十分重要的口诀，叫做“事上练”。碰到事，不怕事。碰到有事，刚好事上练，这颗心正要事上去磨练，就像一把锋利的兵刃要在磨刀三石上磨一样。

到了贵阳书院之后，王阳明的“心即理”不断往前延伸，以纠正当时时风之弊，纠知识分子空谈、虚谈之病。王阳明渐渐产生了知行合一的思想。这是他心学的第二大台阶。“心即理”可以说是心学的基石，但是“知行合一”则是心学重要的发展。

这一节让我想到“不耻下问”这个词。席书那么高的职位还能虚心向没有一品的王阳明求教、拜师，而我们日常生活工作中，大多数人在不懂想问的时候，想到的往往是，我问了，会不会有人笑话，会不会看不起我，觉得我无能等等。每当这时，我们恰恰应该践行王阳行先生的“知行合一”，不知道就去问，问了不就知道了嘛。

徐爱的问题

徐爱、蔡中衮、朱杰三人是王阳明的核心弟子。其中徐爱王阳明特别喜爱，并把自己的妹妹嫁给了徐爱。

一个和尚说徐爱“与顔回同德，亦与（顔）回同寿”，徐爱31岁去世，王阳明痛心疾首。

王阳明说“徐生之温恭，我所不逮”。温良恭俭让，比老师强。

徐爱问了王阳明两个问题。第一个是：

“如今人已知父当孝，兄当悌矣......”乃不能孝悌，知和行分明是两事。

王阳明说，去做了，做到孝，做到悌才能说明知孝悌。

第二个问题是：

“古人分知、行为二，恐是要人用工有分晓否？”

王阳明说，古人为什么要把知行分开了呢？是因为有两种人，一种人冥行妄作，一种人好说空言、不着实躬行。

王阳明为什么伟大？因为他解决了人生的三大困惑（一是欲望，二是情绪，三就是习性）之一，即习性的问题。

如手机控。信息太多其实会挤压一个的精神空间，垃圾信息更会扰乱一个的思维习惯。

知行合一最厉害的是解决人的习性问题。

知行合一是最强大的生活之道，是生活中改变习性最关键的一种智慧。

由此，我想到“江山易改，本性难移”。那本性为什么难移？关键是你没有下定“移”的决心，没有付出行动！如果能像王阳明先生的“知行合一”，我想本性（不好的方面）还是能“移”的。

知行如何合一

从知道到做到，理论联系实际，这只是从知到行。只是第一步。

行到合是什么？沉浸式体验。这是第二层。

由合到一，是第三步。“一”就是王阳明讲的“致良知”。就是一个价值性的归宿和再出发。“若是知行本体，即是良知良能”。

王阳明的知行合一，从知道到做到，然后到沉浸式体验，到价值归宿与价值再出发，潜在的我的再出发，形成一个完善的循环体系。王阳明的以外无物、知行合一、致良知也恰恰分别这三个层次的鲜明的旗帜。

掌握了心学的这一要旨之后，生活中的磨难、坎坷都不是问题，人生建功立业亦指日可待。

是啊，如果我们能真正做到知行合一，我们不仅会成就自己，还会成就家人，影响身边人，为单位做成事，为国家做贡献。