王阳明说：“无善无恶者理之静，有善有恶者气之动。不动于气，即无善无恶，是谓至善。”即无善无恶的状态是天理宁静之时，有善有恶是气息流动之时。不随血气私欲而动，就没有善没有恶了，这就是至善。
又曰：“谓之不作者，只是好恶一循于理，不去又着一分意思。如此，即是不曾好恶一般。”意思是说，之所以称之不着意，只是让喜好和厌恶完全遵循天理，不去另外添加自己的想法。这样也就和没有喜好和厌恶一样了。一心为公，按照规矩来，大概就是这个意思吧。
王曰：“见得时，横说竖说皆是。若于此处通，彼处不通，只是未见得。”这话很有道理。一个真正的把某门功夫练通了练成神一样的人，应该说没有什么招式是不能抵挡的，所需要加的只是功力。像《连城诀》里的丁典，《射雕英雄传》里用招式对决的北丐洪七公和西毒欧阳锋，虽然失去功力，但是招式上却没有不通的。不通，只说明没有理解透彻，没有见神。
王曰：“种树者必培其根，种德者必养其心。欲树之长，必于始生时删其繁枝；欲德之盛，必于始学时去夫外好。”意思是说，种树必须培植好它的根，培养德性必须涵养本心。想要树木生长，必须在它开始生长的时候删减繁密的枝条；想要道德高尚，必须在开始求学的时候摒弃外在的一些喜好。大道至简，越单纯越接近本质，外在的喜好多，就相当于船上负重太多，行进的速度自然慢了，需要很久的时间才能到达目的地，也许根本到达不了目的地，甚至中途的风浪也不一定闯得过去，或者说，目的地多了，这儿也想去，那儿也想去，这样来来回回地折腾，何时才能到达目的地呢？也许何时航线偏向了你都不知道，谈何其他？
先生曰：“专涵养者，日见其不足；专识见者，日见其有余。日不足者日有余矣；日有余者日不足矣。”专门涵养本心的人，每天都看到自己的不足；专心于知识见闻上的人，每天都看到自己的有余。每天看到自己不足的人会一天天充裕，而每天看到自己有余的人会一天天损耗。这是一个很好的辩证关系，知不足者然后足，知足者日渐空虚。谦虚者天天有进步，狂妄者天天在损耗。所以，人要谦虚，要看到自己的不足，去补。
（二）
看到《欢乐颂2》里邱莹莹的快乐，让人感觉到，不要患得患失，认认真真做事就好了。
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