原文：
72.民不畏威，则大威至。无狎（xia:二声）其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见，自爱不自贵。故去彼取此。
译文：人民不畏惧统治者的威严，就会发生大的麻烦。不要让人民住的地方越来越狭小，不让他们的生存受到压迫。不去压迫人民，他们才不会对统治者的行为感到厌烦。所以圣人有自知之明，不自我表现；珍爱自己的生命但不自认为高贵。所以舍弃后者而取前者。
理解：人民要的最基本的是安居乐业，如果住不好，吃不好，生活不便利，那带来的也就是人民的反抗。结合原文74，就更看出，如果生活过的比死都可怕，那民是不怕死的。要让民众的生活有盼头，能够安稳的生活，民众安稳了，国家才能稳定。
原文：
73.勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？是以圣人犹难之。天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟（chan:四声）然而善谋。天网恢恢，疏 而不失。
译文：勇于表现坚强的人就会不得善终，勇于表现柔弱的人可以保存生命。这两种“勇”，有的获利，有的遭害。天所厌恶的，谁知道其中的原因呢？所以圣人也认为这非常困难。天之道，不争而善于得胜，不发布命令、政令而能得到好的响应，不强行去征召而大家自行来到，坦然从容而善于谋划。天网虽然稀疏，但不会遗漏。
理解：勇于不敢，才是真理，世间的确有很多的不平，有很多的不公正。但一定要相信自己的隐忍、自己的积累是有勇的。勾践的勇于不敢，让他灭吴报仇成功。留的的青山，才会有日后的薪火相传。一味的敢，就变成莽了，要积累，要谋而后动。
原文：
74.民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？常有司杀者杀。夫代司杀者杀，是谓代大匠斫（zhuo:二声）。夫代大匠斫者，希有不伤其手矣。
译文：人民不畏惧死亡，为什么还要用死亡来吓唬他们？如果使人民都经常性地、普遍性地畏惧死亡，而为非作歹的人我们可以把他抓来杀掉，那么谁还敢胡作非为？常有专管杀人的去执行杀人的任务，代替专管杀人的去杀人，就是代替大工匠去做砍斫的工作。代替大工匠去砍斫，很少有不伤到自己手的。
理解：一味的高压、一味的压榨、一味的苛刻，最后带来的就是反弹，是伤害。人民的畏死的前提是他们能够安居乐业，能够有自己的资产，能够让人民看见经过自己一点点的努力可以向上、可以向好的空间。
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