我是拉闲散闷轻煮生活，我开始读《资治通鉴》啦。《资治通鉴》描述了自战国到后周，前后1362年的历史，这部书不仅仅是一部历史的记录，更是一部智慧的宝库，蕴藏着丰富的治国理念、人生哲理和权谋智慧，值得我们每个人去细细品味。我想将我的读书笔记与大家分享，一同围观我的读书之旅。
读史可以明智，知古方能鉴今。
D434《资治通鉴》读书笔记-第二十八卷-09
灾异政治学
中书令石显忌惮光禄勋周堪、光禄大夫张猛等，不断在元帝面前诽谤诬陷他俩。
已经被罢黜成平民的刘向，害怕有一天会被陷害，于是上书说：“我听说舜任命九官，大家济济一堂，互相礼让，和睦无比。群臣在朝廷中和睦，万物则在原野上欣欣向荣。
到了周厉王、周幽王的时候，朝廷不再和睦，转而互相排斥怨恨，则日食、月食相继发生，高山深谷改变位置，霜降不合节令。由此看来，和睦招来祥瑞，互相抵触则造成灾异。
祥瑞多则国家安定，灾异多国家自然陷于危境。这时天地规律，古今公理。
而今，陛下开创三代盛世的宏业，招揽儒家学者，给他们优厚待遇，宽容他们的过失，让大家共同进取。
然而，贤能的人和一些坏人混在在一起，黑白不分，正邪混杂，忠奸同时进入政界。臣民上书，由公车接待。因上书不妥而被捕的，满满地囚禁在北军监狱。
朝廷臣僚意见不合，互相拆台，甚至谗言陷害，惹出不少是非。以不实之词欺骗主上，影响主上心意，这类事情很多，无法一一陈述。
他们结党搭帮同心合力去陷害正直的大臣。正直的大臣得到晋升，是国家治的表现；正直的大臣遭到陷害， 是国家乱的表现，我寒心的原因就在此。
陛下登极已有六年，天灾变异从没有像如今这么密集。所以如此，是因为说别人坏话和邪恶的人都进入朝廷的缘故【由谗邪并进也】。
谗邪之人之所以进入朝廷，是因为陛下心怀猜疑。既然任用贤能去推行好的政令措施，如果受到陷害，贤能的人被排除，好的政令措施也就终止。
由于陛下有怀疑之心，所以才招来奸臣陷害之口；由于陛下不能当机立断，才给群邪打开大门。谗邪得意则贤德失意，群邪增多则正人减少。
所以《易经》上有否卦和泰卦，小人那一套如果得到欣赏，君子的主张就无法实行，则政治日益混乱；反之则政治日益走上轨道。
治和乱，荣和辱，首先在于人主信任什么人。已经信任贤能，就要坚持而不再动摇。
《易经》说，出令如出汗。说明君王发号施令，犹如出汗，汗既流出，不能再返回体内。
可是现在的情形是，有关善政的命令，颁布之后不到三个月，即行取消，是一种返汗现象。
而今，二府所弹劾的谄佞之辈，不应再留在朝廷。可是历经数年，并没有离开。
颁布命令，如同返汗；任用贤能，却跟转石头一样快，而排除邪恶，简直像在拔起一座大山。这种情形下，希望阴阳调和，不是很困难吗？
因此一群小人，到处寻找漏洞，运用文字技术，丑化、诋毁别人，制造谣言，写匿名信，在民间广为流传。小人成群，实在令人愤慨。
从前，孔子跟他的学生颜渊、子贡互相赞扬，并没结为朋党，因为他们忠心为国，没有邪念。
自古以来，圣明的君主从来没有不经过诛杀而可以使国家治理好的。所以孔子也曾诛杀少正卯，然后圣贤的教化才得以推行。
而今以陛下的贤明智慧，一定能深思天地之心，观览《易经》中否、泰二卦的立意，考察先朝的兴盛作为榜样，以秦衰亡的原因作为借鉴。
掌握当前局势变化，广开正大光明的道路，坚决果断，不再犹豫怀疑，则百种灾异都会消失，众多祥瑞都会来临，这是太平的基础，万代的利益。”
石显看到这份奏章，与许、史两姓皇族勾结得更紧，而把刘向等恨之入骨。
感思：尽管刘向以天人灾异警示，但元帝并未因此清算石显，反而因奏章内容触怒权贵，导致周堪、张猛等正直大臣进一步被排挤。
这份奏章未能实现“诛佞臣、正朝纲”的目的，反而使清流势力损失惨重，加剧了政治斗争的激烈程度。
刘向以“灾异谴告”理论劝谏元帝，这一方式被后世儒臣广泛效仿。此后两汉大臣常借日食、地震等天象抨击朝政，使经学彻底沦为政治斗争工具。
尽管奏章在当时失败，但因其文采与思想价值被《汉书》完整收录，成为后世重要的政治警示录：
唐代魏徵曾引用其中“出令如汗”的比喻劝谏太宗；明代东林党人以刘向为榜样，用类似逻辑对抗宦官集团；清代考据学家则通过分析此奏章，反思汉代党争的根源。
刘向是汉高祖刘邦之弟楚元王刘交的四世孙，虽因早年参与反宦官斗争，曾与萧望之联手弹劾石显被贬为庶人，其宗室血统为他提供了一定保护。
汉代对刘姓宗亲的处置通常较为谨慎，除非涉及谋反等重罪，极少处以极刑。
石显看到奏章后，联合外戚势力加速打压刘向一派。史载此后周堪抑郁而终，张猛被诬自杀，刘向本人也被彻底边缘化，十余年不得重用。
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