德福一致？

圆教是佛教发展的最高境界，圆善是西方哲学家康德提出的一个观点，它标志着西方哲学发展的最高境界。两者都提出了德与福的关系问题（即圆善问题），这个问题要在圆教的圆佛中才能清楚地显豁出来。

德与福到底是个什么关系？康德认为德这一面可以由人自己掌控，因为人的行动可由自己决定；而现实生活的福这面，只能由上帝掌控，因为人没有智的直觉，而上帝有。在康德处，德福被分开了。所以，康德处的德与福是一个综合的关系。然而，上帝分配来的福，只能是一种相信，却没有现实的必然性。佛教认为，德这一面在“心”处，福这一面在“色法”处（即现实生活），而这两面都可由人自己掌控。人的成佛是即九法界成佛，也就是说人必须即现实生活成佛，人在成其德时，现实生活的福如何实现呢？因为人有智的直觉，所以现实存在可以随德而转成其福，这样，有德即有福，德与福是合一的，这时我们才可以说“德福一致”，这才是真正的圆善。而人要做的是什么呢？那就是无论处于现实生活何种境遇中，我们都要不断地修炼自己的德（顺良知、本心，或自性清净心做事），只要有了足够的德，便自然会有足够的福（成为自己，即自己的义理之性与气质之性充分呈现）。

由此想开去，“小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝”。成佛并非一定要远离红尘，并非一定要入寺修道才可，相反，在世俗红尘中成佛境界更高。这其实是圆教给一切人以希望，只要一心向佛，何处不可修道呢？哪怕你是在地狱？哪怕你是魔？也许此刻你我就处在我们自以为的万般为难的境地，现实环境的不好，我们自己也满身缺点，可是只要我们的自性清净心呈现，真正成为我们自己（呈现我们的义理之性，完善我们气质之性），我们便可以随时有成佛的可能，成佛之时我们也成就他人，成就他人也是在成就我们自己，成己成人合为一体，这时我们便可成其我们的德，而福也将随德而至，因为德就是福，福就是德，德福是合一的。（当下理解）