子曰：“贫而无怨难，富而无骄易。”
《论语》宪问第10节。非常简洁易懂，却有非常精彩的一节。
我们先回顾一下宪问第1节：“克、伐、怨、欲不行焉，可以为仁矣？”这里的不行是没有吗？应该是不盛行。纵使天下归仁，亦不可能完全消除克伐怨欲。除非佛教的极乐净土。
克伐怨欲不盛行，虽然说要完全消除克伐怨欲不可能，但在期望中，克伐怨总是越少越好，唯独欲不是。孔老夫子从来不反对欲的存在：
食不厌精，脍不厌细。
富与贵，是人之所欲也。等等。
人有七情六欲，是多么正常不过的事，追求欲望的满足本身就不是错，但"不以其道得之"，就不对了。正所谓君子爱财，取之有道。
但社会不是平均的，是分上下的，必定会有人有钱有权，能满足更多的欲望；有人贫困，连温饱安全都成问题。
于是有钱人骄横，贫困者生怨也是人之常情。但最佳的状态是什么？自然是富不骄、贫无怨。但是很难做到。两相比较，孔老夫子认为贫无怨更难一点。
是孔老夫子看不起贫民的品质吗？这个社会不都应该是为富者不仁吗？怎么就"富而无骄易"了？好象就富人品质好，穷人就品性差似的。
完全没有，因为贫而无怨是真难。温饱安全都没着落的，你跟他讲品德、讲礼乐、讲安心、讲无怨，更甚者还要感恩，还要脸吗？作为普通民众，温饱不得，还不能有点儿怨气。
正因贫而无怨之不易，所以我以为在贫和怨之间，孔老夫子选择了消除贫，而不是怨。
孔老夫子要消除的怨，是那个不符礼乐、不公平引发的怨，在礼制之下社会有贫富差距是正常的，但对于贫者亦不能苛求其无怨，上位者要着力解决的是贫而非怨。
对于富者，要求就要更严一点，富而无骄。仓廪实而知礼节，富而无骄易，容易之事就应该做到。
我们天下归仁的目的是什么，还不是人人可以更多的得到欲望的满足？一种在礼乐节制下的，克伐怨不再盛行的前提下的欲望的满足。
欲望盛行而无节制，富而骄，贫更怨！
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