也说"女子无才便是德"

古时候，女人是男人的附属品，不是独立意义上的人，更不具备独立的人格。因为独立意味着自主，封建统治者为了稳定江山，稳固男人的阶级地位，首先在家庭这个小单位里进行男权统治，从根本上扼杀了女人独立自主的念头。

在那些道学家看来，女子无才为的是维护夫权，利于家庭团结；男子有德为的是维护君权，利于国家稳定。所以才有了从古代流传至今的"女子无才便是德，男子有德便是才"佳句。

女子从小就要遵从“三从四德"，并以此作为封建社会的妇女道德行为准则和规范。三从：未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。四德：妇德、妇言、妇容、妇功。意思是妇女的思想品德、言语举止、仪容态度以至家务劳动，都要严格遵守封建礼教的约束。

在婚姻上，女人就是男人的玩物，可以随便送人，甚至是随意穿脱的衣服，一句"兄弟如手足，女人如衣服"，道尽女人在男人心目中的地位。

“妇德，贞顺也。” 《后汉书·列女传·曹世叔妻》对此的解释更为明确：“清闲贞静，守节整齐，行己有耻，动静有法，是谓妇德。”

新嫁娘词里，“三日入厨下，洗手作羹汤。未谙姑食性，先遣小姑尝。"一个好女人，只需要下厨为公婆夫婿洗手做饭，闲暇时绣绣花做做女红，男人夜读时，穿上漂亮的衣服在旁边侍奉点缀……

在老公面前女人都得做小鸟依人状，不能读太多书，不能比男人更优秀，男人是太阳，女人是月亮，女人不能遮挡了男人的光芒，这就是所谓的“女子无才便是德”。

那么，“女子无才便是德”最早是出自何人之口呢？据现有可考的史料，最早见诸文字的，当属明末清初文学家、史学家张岱，他在《公祭祁夫人文》中说：“眉公曰：丈夫有德便是才，女子无才便是德。”

它表现的不仅仅是封建社会对女性的歧视，还包含了父权制文化下对男女两性的双重价值标准和双重道德标准。更重要的是，他们以“德”之名，剥夺了女性受教育的权利，这才是比裹小脚更为恶毒的。

“女子无才便是德”，是对女性的贬抑，而“男人有才便是德”，则是对男人的禁锢。在封建时代，男人受教育权虽然没被剥夺，但是，他们所受的也是奴化教育，这里所谓的有才，也是有“德”之才，是在“仁义礼智信”的规范下的有限思考。

除开封建社会的衣钵，从现代汉语的层面解释，在一个家庭中，夫妻双方德才互补，情感互敬，无才德来补，有才更有德，男人女人都找准自己的位置，发挥各自的能量，将是家的和谐和对社会的贡献。

这样理解"女子无才便是德”也不失为一种更新的境界。