上一回，我们谈了西方“昆仑”众神系统，以及他们是如何被诸子和儒家改造成“三皇五帝”圣人系统的。
今天我们再聊一聊和昆仑遥遥相对的燕国和齐国盛行的仙人系统。
秦汉以后，神和仙两大系统已经完全融合在一起，密不可分。后世，我们也统称他们为“神仙”。但是“仙人”其实是与“神”有着截然不同的来历。
简单来说，“昆仑”众神诞生自严格的奴隶社会和封建社会，因此象征着尊严的王权和阶级在天上的延续。在人世间，王统领诸侯和全天下，诸侯统领卿大夫和他们的封国，卿大夫统领家臣和他们的封邑，再下面还有士（有封地或无封地），国人，野人和奴隶等阶级。但是王既然号称天子，则认为自己死后只是回到了自己的父亲“天帝”身边。所以天子死后可以继续当神，诸侯和卿大夫死后可以继续当“天官”，普通人死后还是受到天神使役的普通鬼。在这套严密和阶级底下，农工商阶级简直是到死都无法翻身。
在这套逻辑下，我们就能明白为何帝王喜欢给自己修建奢侈的地宫（墓地），用金银财宝，衣服器皿，甚至妃子奴婢臣子给自己陪葬。这样他们上天之后依然有可供挥霍的财物和使唤的仆臣。同样的道理，上至天子，下至平民，都盛行祭祖的习惯。为什么呢？一方面是活人担心祖先在天上（或者地下）没有钱用而受苦，另一方面也是想多烧点财宝给祖先好让祖先在天上混的好一些从而让活着的亲人蒙荫。这个习惯一直保留到了现在。
从上面的描述，我们可以看到“昆仑”神人系统处处透着威严和冷酷。与此相比，诞生于渤海的仙人系统更加自由和美好。
之前我们说过，齐国从太公望封国后，一直致力于工商鱼盐业的发展。周朝的齐国甚至有了很先进的海上贸易和海洋文化（沿海文明容易产生商业，古希腊，西欧，我国的江浙广东福建都是很好的例子），南下到过现在的东南亚一带。在周平王迁都洛邑后，齐国也是第一个站出来称霸的诸侯（齐桓公）。如果我们纵观东周历史，诸子和名臣当中很多人都来自齐国（例如春秋第一名相管仲）。这是因为齐国既然着力发展工商业，工商阶级的待遇自然会得以改善，所以有才华的平民可以比它国更早参与政治军事事务。另外齐国一向经济发达，百姓生活水平也普遍比其他诸侯国要高。
在这种轻松和富裕的环境下，加之海上贸易带来的异国传说，以及广阔的海洋带给人的遐想，就诞生了仙人的传说和仙山的崇拜。在齐国的神话里，渤海里有三座大山，分别叫蓬莱，方丈和瀛洲。山上住着许多仙人（宋毋忌，羡门子高，方期生等）。他们都异常的冒昧，肌肤和雪一样白，和凝脂一样滑，吸风饮露，吃着仙山里的仙果。他们可以御风飞行，可以自由的上天下海…总之别提多么逍遥了。更重要的，这些仙山里有长生不老的药！
从以上描述，我们知道渤海仙山里住着的仙人既没有神人那样森严的阶级，也没有神人带着我们的恐惧感。仙人象征的是一种去阶级化，去世俗化的理想生活；仙山就是先秦时期齐国人心目中的理想国和桃花源。
当然，很多美好的事物常常会无可奈何地遭到有意或无意的改造而变得大倒胃口。之前我们提到过一个战国末期有一个叫驺衍的齐国人（没错，又是齐国人），把诸子百家思想统统糅合在一起创造了“阴阳五行学说”，深受秦始皇的喜好。秦始皇统一六国之后，开始巡视自己的天下。当他前往泰山（位于齐国）封禅时，从齐国方士（夹杂在齐鲁儒生之中难以分辨）口中听到仙山和仙人的传说，以及不老药的故事，就把这些方士统统带回去，让他们帮自己寻找不老药。徐福带着三千童男童女东渡就是这么来的。
可惜这些齐国方士自然没法给秦始皇找到不老药。他们或是欺骗秦始皇给自己大量财物号称买船渡海，或是欺骗秦始皇提供大量金银号称炼丹，然后带着这些财宝逃跑。秦始皇一次次受到欺骗，于是下令坑杀所有的方士。秦始皇的宠臣李斯（法家）正好借机清除掉政治上的对手（儒生），就把坑杀的对象扩展到方士以外的儒生。至于焚书，和坑儒完全是两码事，以后有机会再聊。
到了汉代，汉文帝也想吃不老药，可是他是个比较节俭也比较克制的人，看到方士要的钱太多，加上老臣的反对，所以作罢。等到再后面的汉武帝，他爷爷和爸爸给他攒了几十年的金银财宝，他除了四处征战外，也有很多钱是花在求不老药上。简单举一例，汉武帝在长安城外修了一座建章宫，又在建章宫修了一座号称几十丈高的承露台，用铜塑了一个巨大的仙人（手）掌。每天早上，汉武帝都让人爬到几十丈高的仙人掌上盛取“仙露”，和着“仙丹”一起吃。直到清代，不老药的传说依旧有人相信。
概言之，“昆仑”的神人神话是夏商周奴隶制度和封建制度的延续。到了东周，封建制度以及岌岌可危，于是诞生了象征平民的渤海仙人传说。
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