先秦文学，影响至今

      先秦即秦代以前,指公元前221年秦朝统一天下以前的历史。

      文学的起源须上溯到史前史,即没有成文历史以前的人类历史阶段.那时候的文学已口头文学形式为主.先秦文学是中国古代文学发生发展的最早阶段,它包括秦代以前各个历史时期的文学,其主体部分是成熟的周代书面文学,尤其是春秋战国时代的文学.这一时代由天下统一的分封到诸侯异政的分裂,再到中央集权的统一.文学作品的思想性和艺术性大部分也都体现了华夏范围内由分裂而寻求统一的基本时代特征.在这一阶段里产生了很多优秀作品,有成为我国古代文学先导的古代神话和古代歌谣,有标志着我国文学光辉起点的《诗经》,有作为后代史传体文学和小说、戏剧滥觞的历史散文,有体现战国时代百家争鸣之局的诸子散文,有我国寓言文学鼻祖的先秦寓言,有光耀千古的浪漫主义杰作《楚辞》。

先秦文学，影响至今
丰富多彩,斑驳灿烂的先秦文学奠定了我国两千几百年文学发展的坚实基础.先秦文学是中国文学的光辉起点,跨越原始社会、奴隶社会和早期封建社会三种社会形态,经历了从坯胎萌芽到生长成熟的漫长过程,直到周代蔚为大观.《诗经》和《楚辞》耸立起现实主义和浪漫主义两座巍峨的高峰,史传和诸子奠定了中国古代散文的优良传统.中国文学史上的历次诗文革新运动,无不以先秦诗文作为师法的楷模和品评的标准,缘于先秦文学自身的特点. 先秦文学，影响至今

第一是创始性

先秦文学是中国文学史上光辉灿烂的第一页,文学伴随着原始社会人们的劳动、祭祀、婚姻等日常生活而产生,并伴随着社会的发展而发展,至周代而蔚为大观.诗歌、散文、辞赋等文学形式一应俱全,散文中史传散文、诸子散文和应用散文已有明确的分界.先秦诸子多元化的思想各成体系,彼此渗透,形成中国古代思想史以百家争鸣为开端的特点,从文学艺术的起源、文学体裁的产生、思想体系的形成、艺术手法的探索、文学流派的开创等各个方面来看,先秦文学都具有创始性的意义.这种创始性充分体现了先秦时代的作家所特有的开拓精神和丰富的想象力,注重独立思考,勇于标新立异,恰与后世辗转模拟、东施效颦的风气形成强烈的对比.

第二是综合性

先秦时代文史哲不分离,诗乐舞相融合.文学是泛指包括政治、哲学、历史、文学等在内的一切学。其中文学之士著书立说,游说之士摇唇鼓舌.先秦文献中,史传散文记史解经,却不乏哲理思辨,故事情节曲折,人物形象生动；诸子散文传经布道,客观上反映了当时的历史,议论说理多具象化,由此可见,楚辞也具有诗乐舞相融合的特点.明确综合性的特点,研读文学便要紧密结合时代文化背景,力避盲人摸象.

第三是实用性

春秋战国时期社会出现大动荡、大变革、大改组的形势,文学普遍具有实用性,或为具体社会问题而发,如《诗经》民歌“饥者歌其食,劳者歌其事”；或总结历史的经验教训,判断历史人物的是非曲直,为现实社会提供借鉴,如史传散文的定是非,决嫌疑；或旨在揭示和解决实际社会问题,如诸子百家为拯救社会而各陈己见；或自怨而生,抨击现实政治,如屈原之作《离骚》.

第四是随意性

随意性指作家不受局限,放言无忌,想说什么就说什么,想怎么说就怎么说.文字产生以前的原始歌谣和神话传说自然是尽人脑所能想,尽人口所能言.产生文字的殷商时代也无所束缚,尽管对天神无限崇拜,还是有武乙之辈敢于射天.周代崇尚礼制,思想有所束缚,然而《诗经》中的民歌用朴实的语言抒发真实的情感,饥者歌食,劳者歌事,对大人君子作无情的嘲讽,对男女爱情作坦率的表白.经过筛选润色的《诗经》尚有真实感,可以想见未能入选的诗歌更是实话实说.以同于《诗经》为褒,以异于《诗经》作贬,是囿于汉代作家尊经学重模拟的怪圈,而忽视了先秦作家的随意性.屈原是最有个性的诗人,《离骚》是最有个性的诗篇,诸子百家的治世良方形成各种独立的思想体系.为了更有效地传播自己的思想观念,人们竞相探寻最为合适的表达方式和最为美妙的语言技巧,从而形成各自特有的审美情趣.创始性、综合性、实用性、随意性彼此联系,相辅相成,共同构成了先秦文学的基本特点。