我至今还未见过，有一位作者会把自己的书背面大牛推荐的位置放上不推荐阅读的内容。而作者张内咸这么做了，这也是激发我阅读《国潮：21世纪中国“文艺复兴”》（以下简称《国潮》，书名太长了。）这本书的兴趣点所在。
那么说起来，在大家眼中，“国潮”这一词究竟代表什么呢？
在阅读这本书之前，我可以毫不避讳地讲：“我认为国潮就是土，国潮就是土嗨。”没错，在我眼中，国潮就是一个贬义词，因为我讨厌潮流的内容，所以从某种意义上来说，我更土。
因此，当我看到书封后面的不推荐，我反而更有兴趣来阅读这本书。我想看看，我认为的“土嗨国潮”这样的观点能否被作者说服。
作者是张内咸，像我这样很少看电影，从来不关注导演的人，并没有听过他的名字。书封上也有他的很多获奖殊荣，但我不在乎，我只在乎他能不能写出触动我内心的作品。
在介绍书的内容前，首先我要先谈一下作者的写作风格。他的写作风格很别致，就像一条大河。
在论述“国潮”这条主干的过程中，拥有很多支流，彼此之间既统一又独立。这就让我在刚开始阅读的过程中十分不适应，觉得前后内容跳跃性太强。
当你接受了他这个设定，接受了他爆棚的发散思维之后，那么阅读感就会好很多。与此同时，在最后他将草蛇灰线的支流汇聚到一起的时候，你能感觉就像是侦探小说一样有些起鸡皮疙瘩。
下面我们来谈谈书的内容。
书的第一大部分，作者并未直接抛出对于“国潮”的定义，而是留下疑问后引导读者去思考“国潮”的起点在哪里。
令我想象不到的是，“国潮”的起点正是一场三足鼎立的汉服热。
这三足究竟是谁呢？他（她）们正是：方文山、徐娇、吉恩煦和陈雪飞。
方文山想必大家都有所耳闻，他是诗人、词作者、周杰伦的好伙伴。
徐娇是周星驰的干女儿，曾经出演《长江七号》里周星驰的儿子。当然她的另一个身份让我更熟悉：二次元的小伙伴。
相较之下，吉恩煦和陈雪飞这两位在大众眼里就不怎么出名了，但是在汉服圈子里，应该是殿堂级的人物之一了。
在作者的描述下，正是因为他（她）们三方，才共同掀起了汉服热，为国潮埋下了种子。同时作者也为读者留下思考：究竟什么是国潮？是今人穿旧裳，还是古风改新衣？
第二部分，作者以鲁迅“抄袭案”为剪影，讲述了中国文化和日本文化的纠葛。现在人们对中日两方的传统文化分辨不清，正是因为日本大多要素源于中国传统文化，喜欢日式风格，正是因为我们对于中国传统文化的熟悉。
所以，一场国潮一定要有一个清晰明了的中国符号，并且拥有价值；其次，需要找到合适的渠道，让信息简单易懂；最终，需要一个有利于传播的环境。只有三者兼备，才能造就一场潮流。
作者讲到这里，我忍不住想起了前段时间《原神》（一款游戏）中推出了一名新角色：云堇。
这个角色一登场，立刻掀起了一场全网戏曲热：几乎所有戏曲流派的国家队选手都来翻唱《神女劈观》。同时，整个外网也是一片夸赞。可以说，《原神》这款游戏从璃月篇开始，就让中国文化做到了对外输出。
现在想想，云堇这个角色的出现正是一个清晰明了的中国符号（内容），通过媒体（渠道），让好奇中国传统文化的人得到了满足（市场需求）。
第三部分，作者描述了为什么国潮难以流行的原因。
什么是信仰？信仰就是一群人相信同一个故事。只要你在这个故事的框架当中，你的选择自然也会趋同与这个故事。
我们选择什么商品，就是认同了这个商品背后的故事，就是认可了故事背后的框架。
在作者看来，中国潮流之所以难以流行，正是因为我们身边充斥着各种西方美学元素，当我们伸出在西方美学的框架中，那么我们很难传播传统文化，就算强行传播，也会像一个缝合怪一样。
这就好比你在美国的超市里去购买做中餐的东西——不仅很多食材找不到，甚至连厨具都凑不齐。那你做出来的究竟是中餐吗？
所以，如果想要掀起“国潮”，那么就要像《原神》一样，把中国传统文化包装成商品出售。认可的人越多，处在中国文化框架下的人越多，我们的文化自信也就越强，中国文化才能活下去，站起来，走出去。
除去书中的这些主干内容，作者还谈到了文字、语言、音乐等方面，这些“支流”让我大开眼界。如果不论国潮，当作一本杂谈书来读也能有很不错的收获。
在文章最后，我想回到开头。我提到了我想看这本书，是因为我想知道自己会不会被作者改变观念，认为国潮不土。但是当我看到最后，我却发现我根本不会考虑“国潮土不土”这个事情了。
该怎么传承中国文化，成为了我心中思考的事情。
究竟是要保存原汁原味的传统，还是与时俱进吸取文化内核，就请诸位阅读后寻找自己的道路吧。
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