1.此“计”非彼“计”
首先，《孙子兵法》与三十六计不是一本书，《孙子兵法》也有“计篇”，而它的计是计算的计，衡量各方面资源优势后，做出的战略，而三十六计则有些奇谋巧计，两者衡量跟评估的东西不一样。
2.《孙子兵法》计什么？“五事七计”
五事：道、天、地、将、法
七计：主孰有道、将孰有能、天地孰得、法令孰行、兵众孰强、士卒孰练、赏罚孰明
就是比较敌我双方的政治、天时、地利、人才和法治
它类似于现代管理学的SWOT分析：优势、劣势、机会和威胁。计的目的是为了知道能否有取胜的可能性。它提倡“先胜后战，不胜不战”，是一套不战之法。
3.为什么《孙子兵法》讲究“不战之法”。
引用书中的一段话：
笔下有财产万千，笔下有人命关天，笔下有是非曲直，笔下有毁誉忠奸。
在古代，《孙子兵法》是战法，是上战杀敌之策，它肩负的是将士们的生死，国家的存亡，它不是简单的意气用事，它需要权衡各种的利益，以获得最大可能性的胜利。其实，读到这里的时候，是挺诧异的，这跟印象中的《孙子兵法》不同，它不是所谓的战无不胜之法，反而是非常谦虚而且谨慎的有条理的一步一步的战法。
4.五事之“道”
道是恩信使民，是比较双方的政治，比较双方君主的领导力。
这里的道不是战争的正义性，而是人民支不支持。
兵家的道，不是宇宙的真理，就是问人民支不支持战争。
书中也举了抗日战争时期，中国国内与日本国内的人民都是支持自己的国家的，但是，从战争的正义性来说，日本侵华是无道的，只能说日本军方太会鼓动他们的人民了，让他们的人民无条件的支持他们。同样的，这让我想起在西方也有两场战争“地心说”与“日心说”，道有时候是不讲理的，是残酷的。顺势而为，逆势不一定能上，因为它不讲道理，它讲人们心中的"道"。
5.五事之“地”
地这个概念，我非常喜欢文章中举的这个例子：解放军将领栗裕，每一次都能打神仙战，靠什么呢？靠地图，靠行军，打仗前总要把战区的地图嚼烂。而行军就是在正确的时间、正确的地点，出现正确的兵力。
而这里的地，虽然指地图，但是，放到我们当今，则是我们生活着的社会，工作中的行业，每一个行业由在它里面的企业构成，社会资源，每一个企业市场比例又不一样，而有些渠道，有些工具，有人用了，有人没有，有人通过这种方法成功了，有人通过那种方法成功了，而无论资源有多少，渠道有多少，我们都需要去试出那条适合我们的最大概率成功的路径，那就是成本最低的地图。
6.五事之“将”
“将”指将帅的人格排序，这里它列举了几个衡量标准：智、信、仁、勇、严。
智能发谋，信能赏罚，仁能附众，勇能果断，严能立威。
而且，这几个的顺序不能换。
专任智则贼，遍施仁则懦，固守信则愚，恃勇力则暴，令过严则残，五者兼备，各适其用，方可为将帅。
“智信仁勇严”其实是很难的，那么如何达到它呢？曾国藩给我们做了一个很好的例子。
一开始，他自己对照了一下自己，确实自己各个方面都达不到，那时他自己还没打过战，又是文弱书生，怎么办？他想到一个办法，先做到一个更基础的，然后，再去慢慢补上它们。他先让自己做到“廉明”，不贪钱，奖惩分明。然后，在日后不断的对准最高目标，调整各个方面的数值，以达到“智信仁勇严”的标准。
《孙子兵法》这里给出了将帅的最高标准，建议每一位“将帅”可以每隔一段时间自我评测一下，自己距离最高标准的度是多少。
而“天、法”都比较好理解，天，顺天应人，夜观星象，寒暑四时。法，管理之法。
待续
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