我：顶礼上师，请问如何在世间法和因果轮回之间体悟善恶。比如有位恶霸殴打一位弱者，从世间法来看恶霸肯定是在作恶。但前世可能是弱者杀了这位恶霸，于是这辈子产生了因果。我们应该如何看待这样的轮回善恶？
上师：如果你是那位弱者，你在被欺负的时候是否会心生嗔恨？
我：会的。
上师：所以你还要继续在轮回中受苦，无法解脱。如果你深信因果，无论经历喜悦和痛苦，都会保持内心的平和，如此才能圆满。
我：可是这个好难，要在各种对境中保持无分别的自性。
上师：时时观照自己的自性，本就是佛法修行的根本。轮回和涅槃是一，不是二。所以密宗说：“大圆满之外无上师，上师之外无大圆满”。
我：大圆满的加持力有多大？
上师：当你提出这个问题，大圆满的加持力就没多大了。因为你的内心有怀疑，而信心是修大圆满的关键。
我：……
上师：这也不是你的问题，汉地的人修大圆满，大多都有这个问题，无法做到百分百的信心。你们还是要好好修行，明年再来都不一定能见到我。我这个年纪，也不一定还能驻世多久。
众弟子：我们会每天为上师念长寿咒，祈请上师永久驻世。
上师：如果你们信心不够，我在与不在也没什么区别。就算释迦摩尼在世，也度不了没信心的弟子。你们要记住，对三宝的信心有多大，得到的加持和功德就有多大。当年我跟着上师阿秋喇嘛修行，没有一刻想过上师是普通人，而是每时每刻都把上师当成佛来看待。
我：修大圆满的时候该如何观想？
上师：汉地的人得到加持，往往想的是自己和家人身体健康，还有更多的财富。这个就把大圆满的无上加持拉到了非常小的地位。佛法修行一定是为了众生解脱，必须为众生发愿，把众生放在和自己家人无二无别的位置上，只有这样才能得到大圆满的无上加持。
我（思考）：难怪《金刚经》无数次提到做恒河里沙子那么多的善事，也不如奉行四句偈。世人理解的善都是福德层面的，而真正的功德在法身中。发愿众生成佛，才是修行的根本。
上师：还有的弟子，做了一些善事，就想着得到某些“回报”，这个也是佛弟子常犯的错误。如果深信佛法深信因果，做任何善事都不会求回报，宇宙自有安排。无论对人对事，都是如此，这个就是不住相布施。
我（思考）：《金刚经》说：“应无所住，而生其心”，就是这个道理。不仅是佛法，世间法也是如此。我们想想历史中那些最伟大的成就（无论感情还是事业），哪一个不是正好恪守了不住相布施。一旦有所求，便从高维跌落到三维，也就没有伟大了。
上师：还有佛弟子，喜欢拜很多有名的上师。这个本来没有错，但如果拜了很多上师自己还是嗔恨心很重，那还不如不拜的好。无论修大圆满还是日常持咒，都要有足够的信心并诚心为众生发愿，这样就能得到佛菩萨的加持。如果脑子里老想着升官发财，那释迦摩尼来当上师也度不了你。
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