银月皎洁，繄我独思。
世事如数罟洿池，庸讵知世身，明世意，了世情。
古有豪言之五百年必有王者兴，其间必有名世者，今之王者治于国而厚德天下，其麾下之名臣却多为污吏，表面做圣，内地做匪，以为以己之明哲可攫取人之下愚为己财，不知载舟覆舟，均为民，所宜深慎，且无官吏莫治百姓，无百姓莫养官吏，两者互为依附，却不互为相依，呜呼哀哉。
但凡世间人，皆惑于蜜语之话，甜言之嘴，表里不一，但人却爱之，以为其言如珪璋，其行必如其言一致，谁知后人所料不及，自掘窀穸，官行官话，民信官言，使俗之渐民已久矣。官于民前则妙语连珠，处处为民设想；于民后，则耳欲极声色，口欲穷刍豢，且身安逸乐，民脂民膏皆至此而尽，可谓愿打愿挨，无人怜矣，只求清醒于脑，维护己权，须知民权得靠民众乎！
古之六顺为君义，臣行，父慈，子孝，兄爱，弟敬，而今之六顺则谓贪财，
淫荡，奉承，违纪，骄傲，背叛；古之六逆为夫贱妨贵，少陵长，远间亲，新间旧，小加大，淫破义，而今之六逆谓养父母，敬长辈，做善事，行礼数，诚生财，勤则升。勤奋则职位升，可如今之人却无人以此来规自身之行为，而把“士之能享大名、显当世者，莫不有先达之士、负天下之望者，为之前焉”为己座右铭，纷纷遁“后门”之中，其污秽、卑劣，无不显现，故高材多戚戚之穷！无奈现今又岂止此六顺六逆，呜呼哀哉！
其事物之所分，必有所成；之所成，焉有所毁，因而凡物无成与毁，因人而异乎，再而顺应天之道。天道，为人所不能攀也，望尘而莫及，犹可谓：天作孽，犹可活；自作孽，不可活。顺应天道变化而行事者，则为庸也者，用也；用也者，通也；通也者，得也，适得而已矣，谓之天道也。古人之天道，以顺为准，不可多求，适得就止，谓不知后人早遗忘“适得就止”之理，世殊事异，后之世者，早已过分取于“人定胜天”，不知应以“中和”处于“顺应天道”与“人定胜天”之间，若“顺天道”过之，人定囿于悠然自得而无所求之状态，迂腐过后生；若“人胜天”过之，必会逆本不应逆之思，做本不应做之事，行本不应行之举，终成大祸，遭唾弃，因之过分欲望导致人性之丧。
今拘学或抱咫尺之义，久孤于世，岂若卑论侪俗，与世浮沉而取荣名，但如若与世浮沉过之，而忘乎所以，以为此为张扬个性，却演绎为宣扬个性，以后者之“扬”而取荣名，只能推己于悬崖。
人行恶果。且不知悔改，而用牺樽之器代为罪过而祭于禋祀，从而减轻罪愆，真是蹩躠！神佛若是存在，岂能纵容于你，此纰缪之举，胡乱之行，应由己承担，要知神佛也居于天，谓天网恢恢，疏而不漏！
世间的大情大爱，小情小调终不如大慈大悲，大舍大弃！
思思世间，望望世人，匪夷所思------
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