西安广仁寺
【原文】
或问：“释氏亦务养心，然要之不可以治天下，何也？”
先生曰：“吾儒养心，未尝离却事物，只顺其天，则自然就是功夫。释氏却要尽绝事物，把心看作幻相，渐入虚寂去了。与世间若无些子交涉，所以不可治天下。”
西安广仁寺
【译文】
有同学问：“佛家也专注于养心，却不能用佛法来治天下，为什么呢？”
先生说：“我们儒家养心，从未离开事物，只是顺应天道，遵从天理法则，自然而为就是功夫。佛家却要尽绝事物，把心看作幻相，逐渐就堕入虚寂中去了，与世间事物毫无交涉，所以不可以治天下。”
【浅谈】
1、这位同学问的真是好！就是，佛家亦讲修身养性，养心，为什么我们不是有宗教信仰的国家，以佛教立国？虽然中国在南北朝时期梁武帝有短暂的所谓笃信佛教，甚至梁帝捐身同泰寺，国家也是南朝六百八十寺，但那也只是福德而不是功德，何以造福百姓，造福一方？
2、此处的佛家亦是小乘佛法，小隐隐于野，抛家舍妻，把当下的一切都看成空，从而执著于这个空不放，即先生说的把心执著于“幻相”，殊不知佛祖真正的意思是把这个“空”也要“空掉”，达“应而所住，而生其心”的大自在境界。所以小乘佛法不可能治天下。
3、老子亦言“取天下常以无事，及其有事，不足以取天下”佛门弟子若执著于一个空，就是多为、有事，何以让天下神器合道而生！天则只有一个，就是求生求爱，万事万物皆向阳而生，都是积极向上。
4、今天佛门已有太多的惊喜！大多的寺庙虽是禅净双修，但包括河北赵州柏林禅寺，净慧法师现在大多都倡导佛法在人间。所以今天的佛门不太像从前的佛教，而更多的恢复成古代的定位：即佛学，是学校，是另外一个做学问的道场。
【注】“生活禅”来源于祖师禅的精神和“人间佛教”思想，目的在于落实人间佛教的理念，进而把少数人的佛教变成大众的佛教，把彼岸的佛教变成现实的佛教，把学问的佛教变成指导生活实践的佛教。
5、以“生活禅”作为落实和实践人间佛教的一个法门，扎根于圣教，栖心于三学；以人间现实为土壤，以净化自他为宗旨，以观照生活的当下为修行，以现法乐住为证量。生活禅的次第是：发菩提心，立般若见，修息道观，入生活禅。
6、回来说：“养心”语出《孟子·尽心下》篇：“养心莫善于寡欲”善养心便要少私寡欲。老子亦言：去甚、去奢、去泰。我们做为人，不是神，不可能没有私心和欲望，但尽量少一点。尤其在社会上与他人相处沟通交流，永远切记：后其身，外其身，无私方能成真私，世上的事就是这么怪，越没有私心，你反而收获很多。
7、“天则”语出《周易·乾卦·文言》传：“乾元“用九”，乃见天则”意为天得一以清是因为用九，即天有元始之玄德，而阳刚为九，此时群龙无首，吉，大家都不以自己的意见为准，而是遵从大自然法则。
8、反过来也对，大自然法则亦不自为首，而是遵从万事万物包括人的自组织、自适应，唤醒人人都有的自我的内驱力、小宇宙。天则只是辅助你，服务于你，让万事万物百花齐放、百家争鸣，依各自有各自的与梦想去追求。
一生向阳
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