1.学如不及
《论语·泰伯》篇中有言：“子曰：‘学如不及，犹恐失之。’”意思是，孔子说，学习就像追赶什么似的，恐怕追赶不上，学到了还担心丢失。这句话讲的是学习态度，体现了学而不厌的思想。都说“态度决定高度，思路决定出路”，学而不厌的求知态度将会让书生达到怎样的精神海拔（或人生高度）呢？从“学而优则仕”的层面来看，如果说“优”是求知者的精神海拔，“仕”就是求知者的人生高度。
读到这句名言的时候，我不免掩卷沉思。学习就像在追赶什么呢？直觉告诉我，肯定是在追赶最美的人、最美的事和最美的物。什么样的人才能够在学问面前追求到至精至美呢？学霸想必是被战神附体了吧，否则他们又怎么会如此求知若渴呢？
真正的求知者心地怎肯荒芜？为了灵魂深处杂草不生，他们总是热衷于笔耕墨耘，在富有诗情画意的田野上描绘庄稼。
不经意间，我竟然发现优秀的读书人都是夸父的化身。与其说他们在求知，不如说他们在逐日。知识如日中天，可以在读书人的温眸中发光，能够在读书人的美梦里发热。秉持自然赋予人类的燃烧的激情，真正的书生因忧患意识而香了一片亮丽的天地。
我非常清楚地记得，在学校的某个班级里，有一句励志标语：“世界上最恐怖的事情是什么？比你优秀的人还在拼命地学习。”这就好比是一个有钱人，他不因自己拥有金山银山而坐吃山空。人们看到的情景，是他仍然在努力地挣钱。他没有躺平，他的钱也不会躺平。在他的人生字典里，他可能觉得人如不努力挣钱就会丢掉自力更生的优良传统，就会失去吃苦耐劳的文化火种。与赚钱相比，求知的生命力分明更加旺盛，更加强大，毕竟“活到老，学到老”嘛！
知识追求到了手心，又怕轻轻地滑落，因此他要把它放在内心最柔软的地方，加倍地呵护。所以不是世界上没有夜明珠，而是夜明珠都被读书者藏珍在了藏书阁里。那里有两扇心灵的窗户，透过它们，我们可以拜读到那里面的文化之光。
还有人说，你把你所学的知识全部忘掉，剩下的就是能力。假如你把你所拥有的能力全部下架，那么上架的就是无尚的觉悟。
因此，学而不厌者得到的总是“金子”，失去的只是“沙子”。得偿所愿，足慰所失。
2.疑问
子曰：“泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得称焉。”
请问，泰伯真的是品德最高的人吗？三让天下，是真心实意，还是虚情假意？这里面是否另有隐情？
3.讨论
“士”的特征有哪些？哪些人达到了“士”的标准？为什么？
“士”的特征有：胸怀天下，刚柔并济，任重道远，取义成仁。
胸怀天下不只是一时，刚柔并济不只是一事。任重道远一生，取义成仁一世。只有符合这些条件的读书人，才是真正的“士”。这是曾子告诉我的。曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
中外历史文化名人中，我觉得文天祥和奥斯托洛夫斯基等人均达到了“士”的标准。
文天祥符合“士”的标准的凭证是什么呢？当属他的那首千古名诗《过零丁洋》：“辛苦遭逢起一经， 干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮， 身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐， 零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死？ 留取丹心照汗青。”奥斯特洛夫斯基符合“士”的标准的依据又是什么呢？想必是他的那句世界名言吧：“人最宝贵的是生命。生命每个人只有一次。人的一生应该这样度过：当回忆往事的时候，他不会因为虚度年华而悔恨,也不会因碌碌无为而羞愧；在临死的时候，他能够说：‘我的整个生命和全部精力，都已经献给了世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。’”他们都是硬汉，都有侠骨。他们并非没有丹心，且不乏柔情。
谁说读书人手无寸铁，没有用武之地？他们手中的笔杆子不容小觑。那不是一根鸡毛，而是一枚令箭，可以号令天下文字。诗歌也好，小说也吧，诸如此类的文学荟萃，彰显了他们的千军万马的凝聚力、战斗力和杀伤力。请为他们叫好吧！这“好”字，是我们掌声里的鼓励，亦是我们欢呼中的喝彩！
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