我们读老子，读荣格，读叔本华，会感觉这些哲学书的风格很不一样。他们有不同的气质。为什么会这样呢？
因为他们携带了哲学家的气质。他们同时携带当时历史和环境的状况。
先说哲学和哲学家。
冯友兰老先生，在《中国哲学史》一书中说，”一哲学家之哲学，与其自己之人格（即一人之性情气质经验等之总名）或个性有大关系”。哲学问题比科学的问题，性质较广泛。威廉.詹姆斯说，哲学家的性情气质，可将其分为两类，软心的哲学家，和硬心的哲学家。
软心为唯心论，一元论。硬心呢，为唯物论多元论。就像人的性情是软还是硬一样，是否舍得将宇宙间有价值的事物归纳为无价值。
海佛说，研究者的人格决定他思想的方向，而或不自知。有些思想只能在某种心理状况中发生。所以哲学思想与哲学家的个人人格、心理状况、当时的环境都有关系。孟子说，”诵其诗，读其书，不知其人可乎？是论其世也。”
冯友兰先生说，”宋儒最注意古诗人之‘气象‘，虽其动机在于修养方面，然对于一人之哲学做历史的研究时，实亦须注意其‘气象‘也。”
再说哲学和当时的历史和环境。
历史，有两个意思，一个是事情的自身，可名为历史，客观的历史，另外一个是事情的记述，可名为”写的历史”，或主观的历史。
时代环境和各方面的思想状况会对哲学家的哲学产生影响，而哲学家的哲学也能够影响于这个时代以及其各方面的思想。英雄造时势，时势也造英雄。互为因果。
一个时代的哲学，即其时代精神之结晶。
”人之相知，贵相知心”。所以研究一个时代，一个民族，应当知其心，知其时代精神，所谓知其哲学史。
时代精神和社会环境和哲学家们相互影响，互为因果，相互成全。故而，每一部哲学著作，都烙印着作者的气质。
如我们读《道德经》，若是不知道春秋末年混乱的局面，生搬硬套，便难以包容其历史的局限性，去粗取精，古为今用了。
这便是本文开篇所说，哲学有气质，哲学的气质，烙印着哲学家和历史环境的气息。
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