蓝印童话《真实与谎言孩纸》63冷猪肉
蓝印童话《真实与谎言孩纸》63
冷猪肉
紧挨万世师表牌匾之下，进行祭祀仪典赐名仪式的，就是本次典礼中，特别重要的礼仪之另一重大的分配范式------如何“均匀”分配冷猪肉。
可能有许多朋友，小朋友和很多大朋友，都不大知道：这“冷猪肉”说的究是啥肉呢？
其实就是作为祭祀用的肉。用猪肉作祭的，祭祀后称为冷猪肉。用牛羊肉作祭的，则要称为冷牛肉冷羊肉了。此种肉，一般指措置于祭品供案上，作为供品在祭祀活动中所使用，将在祭祀结束后予以切分的各种祭肉。
由于在东方最古老的明宋大陆，生存着很多活力四溢的民族。它们都保持着自己，千百年来所形成的鲜明民族特色与习俗。有着很多特色鲜明的祭祀活动。在明宋大地上，有很多民族和地区，他们挑选的祭祀用肉，绝对多的以刚刚宰杀的猪肉作为主祭品，以配亨或侍奉于先祖和各佛祖菩萨，神仙得道之名士。因此熟悉祭祀的文人们，早早就习惯了，将这种做为祭祀使用后的冷肉，称之为冷猪肉。如果主祭用的是牛羊肉，则可要另冠名为冷牛肉冷羊肉哉！
而在夫子庙大成殿，那几头趴着八仙大桌子上，供作牲品作主祭祀的大肥猪，大肥佬，它作为一种主祭肉，就是一种冷猪肉么。现在正在祭祀进行时，祭祀活动仪式结束之后，它们就将正式面临着，怎么进行“均匀”分配的问题了？
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按照过往分配的规则及仪礼，以夫子庙明德堂私塾，长时间里延用的标准，一直来所在行使的标配。是凡参与祭儒庆典礼仪的任何参加者，人人都有权利分得一份数额均匀，斤两均等，似乎个个公平，没有一点特权，各色人等都一样足额平分的冷猪肉。
在人多肉少时，或肉多人少时，有时公平分配的是一细条，有时是一薄片，有时亦可能是老大的一刀。
他们少则是几斤数两的，多则拿得是大肥腿一大膀。那些时贾庙祝还年轻，像年轻的汉初之前，青年才俊陈平那样，亲身参与冷猪肉分配。个个有监督，人人得均匀。能参与祭祀大典的，似乎个个都有着股本，极自然公平的亨有祭祀供品，公正分配的所有权益。
由于这个分配过程，人人都参与，公平有份均分的原始人时期实现的平均方法，实行得实在太长久了，非常非常地原始而古老。明宋朝廷，一些新生的改革者，它们以“改良”的眼光认为：这么古老腐朽落后的原始分配制度，不予之以彻底改良改变改革之，都腐朽得太没落了，古老得不像样哉！不改变它，恐怕难以令人目眩，有效的多拿多得，多卡多占，延续生命搞特权呢？
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那么一些喜作奸犯科的，则以所谓新时期之新变化，以某某所谓的老革命，碰上了新问题的名义，力求进行“更公正公平”的分配。其中一些人比另一些更要有公正公平，更𣎴拥有特权的名义，准备很“公平”地修改古老的分配方法，用新理论包装的分配制度，进行“均匀”分配之。
结果，那么些主持分配的人，在制订这些规则时，还是觉得自己有限的分配权利太小了，被众目睽睽监督着的眼光太强烈，颇为激烈而又疑义相与地，要求予以彻底的改变，进行颠覆到底的改革之。
它们拥有了一些噱人的本领，又掌握着一些权力，没有碰到要命的枪杆子，究竟不一样。拥有理论自信的它们，那些明宋大地夫子庙伪学的掌握者，就忒喜欢阴一套阳一套的，拿出表面平等的祭品分享条文，却实施暗箱操作的分配制度。牛皮吹得花儿那样，甚至比花儿还漂亮，却禁止任何的评论和热议。
它们就以别人这样都看不见的方式，实现着自己分配利益的最大化。
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它们这等，只以自己的利益，作为伪最大化改革需求的操盘手。实际上可能是一少撮，人数极小的一小撮，连赵官家分布安插在全国每地的总共五十家王爷都没有？却喜欢着以普遍多数，大多数人的庞杂大众的名义，嫌小，嫌公平古老一人一票分配制度的麻烦，嫌冷猪肉操刀片肉片得标准，能精确到一巿厘的人，侬片肉片得不够匀均啊！要求能片得再均匀些，方整些，粗大些……
最好能按它们的意，接受下他们的要求与喜欢，该咋片儿肉，就咋片儿肉么？
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还有些人，乘他们自己正在台儿上，志得意扬着哩！认为自已总算可以孤家寡人着啦！说了那么几句动听的话语，“徳”可配享天地日月的。因此一个劲儿地想着法子，怎么利用手中掌握的权力，去多吞多占啊！谋求着怎么独个儿，就能如何的如意着去多拿一些......
俗话说“有权不用，过期作废”，人一走，茶就凉么！他们这些不受监督，不想被监督的人，对这些事儿可敏锐得很，明白得很。哪怕是小小一个私塾吧？古代的现代的，只要让这批人，自如地用“公权”管理着一个小私塾，都得经受了近二三十年有道德和无道德酝酿的争吵，几十年有所作为、不作不死的静坐不下来。
最近一段时间，三江城地方官吏由于大调整，主改派终于占了上风，算是能够有指导意义的彻底谈妥，并通过“公开”举手表决的仪式，首次以不争斗不流血的正式决议通过，XX朝廷关于《XX私塾就祭祀礼仪用的冷猪肉，怎么进行平均分配问题》的决议重新达成的协议。
当时他们通过决议时做了一个宣言，类似XX解放站起来了，XX改革富起来了，XX世界第一大民主国家的重要宣言。当时有关参与的各方，在贾庙长魏院长的率领之下，就XXX优先分配冷猪肉的问题，一致表决同意如下：
按每斤24两工作制进行均平分配。按在册塾生和塾师，每级每斤24两平均进行绩效分配......
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抠这文字的字眼儿，俺不进行详细的剖析剖析，可能大家乍然看起来，可都特别费解得很的。为了让阅读者不费解，咱写作者只能本能“铁肩担道义，疑义相与释”的精神，俺得多花点时间，花费些力气与心力儿，心机儿，在这里多做那么几个解释：
咱们首先解释这24两平均工作制。按头一等，一等一级一两，无须通过绩效考核。凡是初入塾敬奉祭品的人册弟子，都可均匀分配那供案上作为祭品的冷猪肉一两。
一等二级，凡参加祭祀典礼的本年度二年级在册弟子，可均匀分配供案上作为祭品的冷猪肉2两。
一等三级，凡参与祭奉典礼的多年制资深弟子，三年及以上，可均匀分配供案上作为祭品的冷猪肉3两及以上。
一等四级，在读书中已考录得官方功名的弟子，为本私塾和本学宫作出重要贡献的弟子，可均匀分配祭案上作为祭品的冷猪肉四两......
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它们基本就是按着这样的标准，进行最基础的论资排辈，直至最高一等学宫私塾官派的督学高山长。他一等23级半，副国级兼正部级待遇。24级，只有孔老夫子和正国级待遇的明宋大皇帝才能享受哦！23级以下，由资历最深，年龄颇老，在三江城德高望重，对教书育人和文化工作贡献巨大的书院山长，学宫塾长，夫子庙庙长，平均分配供案上祭品冷猪肉一等23级，每斤称足23两。
他们说：这个制度规定得很公平，是这个天地之间，最好的分配制度，没有之一。
这是一个能够经受历史检验的，己经过大家认真探讨，讨论，摸索，辩论，辩证，经受了普遍调查研究，摸石子过河，做了详细规划图，符合科技发展观，可行性探讨和实践，低碳排量，绿色有机环保，不含任何添加剂防腐剂染色剂转基因毒素成分为零，宇宙真理拥在咱手上，由今才开始正常正轨正式实施的，最公平公正公开合理的一项新制度改革。
他们称这新分配制度，体现了咱们明宋社会，三江州府明德学堂，华江县城夫子庙学衙最先进的分配原理，片猪方法，人人均平的超等级思想，在分配供案之祭肉上，大家一律平等.......
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而其实呢？俺私底下觉得，谁整的这么一个“先进”制度，这么“均匀分配”起来得，特让人耻之于鼻呢？
俺觉得应该研究研究，它们如何吹得花开的理论下，漂亮文字高尚语言的表面下，那么完全没有透露于纸面的实际行为细则，分配内幕到底是哪一些？
咱们明宋的孩纸和小大人们，他们都习惯了XX牛叉，特别牛叉的吹牛文字与内容，咋然让他们看到比这24等分配制更厉害十万分的分配实际，俺不敢想，他们会出现啥样子呢？
在明宋大地的某些组织和个人，就这样打着人人参与个个公平分配的美丽旗号，特别动听的修饰辞，巧妙到毫厘的，前无古人后无来者的剥夺方法，无级限制地剥夺去了明宋大地，很多正当工作求学打工的莘莘学子。其中犹有类似真实与谎言小小孩纸者，他们做为正当读书人入塾求学应得的那么些分配权利。
在明面儿上，这个明德堂学宫，让每个参与者，入塾儒生，都能给予一小片，至少一小两冷猪肉。而事实却是，按新标分配等级的名义，更“先进”的将这些公有的“祭祀品”，神佛像前供案上所有冷猪肉的分配权，无限的鲸吞了。
它们利用制度的遮掩，将每人公平应得的平均分配，集中在只有少数一少撮，甚至仅仅是只有一 、二个人议定决策集中分配的手中。从而非常持久集中而直接地，以莫须有之“公有”的名义，保证和保障全民，全体人员之分配大秩序，只用于分享、分配、分布于一小撮掌握着分配权的人之手。
它靠大的害处，便是不平等。而却厚颜无耻的重重包裹在一个极好听又特别动听的名义下，建国改革推翻了一个旧制度，建设建立起来了一个更不平等，很不平等，最普遍的不平等。不推倒永久无法子平等的，可实现平等的等级极是森严的壁垒社会。
这个等级森严的壁垒社会，它每一等级之间，都可谓存在着明显的界线。特别是那居于其顶首金字塔尖的，可以非常正大光明，光耀无匹地比拟其他人，能分配公平的公开多享受那么一等24倍，一斤得24两的福利。还让侬觉得，这分配制度，非常的平等哩？
俺能写的并不多，关注和分享蓝印原创童话故事《真实与谎言孩纸》
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《真实与谎言孩纸》64
悲痛肥猪
即将近日更新
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篇未请您谈谈，如此分配“冷猪肉”的24级制度，是不是全天下最好，最公平的制度之一呢？
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