苏格拉底反驳这个智者的另一个要点，是要证明，做正义的事情并不是伤害自己，而是对自己有好处的，正义的人比不义的人生活得更幸福。他给出了这样一个论证：
一个事物的功能，指的是只能由它完成或者最好由它完成的东西，比如刀的功能就是切东西，眼睛的功能就是看东西；一个事物要很好地履行功能就需要相应的“德性”，而与它相反的“恶性”会让它无法履行功能，比如锋利就是刀的德性，5.2的视力就是眼睛的德性，相反的性质就是刀或者眼睛的恶性，比如刀很钝、比如眼睛高度近视；同理，人也有功能，人的功能主要体现在灵魂的功能上；灵魂的功能包括关心事物、统治、思虑等等，但是灵魂最重要的是让人活着；所以灵魂需要德性履行这些功能，而恶性让灵魂无法履行这些功能；因为正义是灵魂的德性，不义是灵魂的恶性；因此正义的人活得更好，更幸福，不义的人就活得很不幸。
这样，苏格拉底就反驳了这个智者关于遵守正义就是伤害自己的观点。上面说到的这两个论证，一个表明正义并不是强者的利益，而是为了被统治者，也就是弱者好；另一个表明了正义并不是弱者不得不遵守的规则，伤害了自己的利益，恰恰相反，正义是为对自己有好处的。
苏格拉底反驳这个智者的另一个要点，是要证明，做正义的事情并不是伤害自己，而是对自己有好处的，正义的人比不义的人生活...
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