【原文内容】
视之不见，名曰“夷”；听之不闻，名曰“希”；搏之不得，名曰“微”。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧，绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。
执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
【古文今译】
看它看不见，名叫“夷”；听它听不见，名叫“希”；摸它摸不着，名叫“微”。这三者的形象无从究诘，它是混沦一体的。它上面不显得光亮，它下面也不显得阴暗，它绵绵不绝而不可名状，一切的运动都会还回到不见物体的状态。这是没有形状的形状，不见物体的形象，叫它做“惚恍 ”。迎着它，看不见它的前头；随着它，却看不见它的后面。
把握着早已存在的道，来驾驭现在的具体事物。能够了解宇宙的原始，叫做道的规律。
【我读经典】
“视之不见”、“ 听之不闻”、“ 搏之不得”，又说：“迎之不见其首”、“ 随之不见其后”。说明了道的存在，非人的耳目所及，任何感官都不能知觉它（“道”）。
这也说明了，目之所见，耳之所闻，触摸之所及，心之所思，都是有局限的。有人说，经历得多了，便可知道有许多人间世事，被自己耳目所欺骗，被自己情感主观所蒙蔽的，非常之多。比如我们说“眼见为实”，有时候也未必就是实情。
所以，把握着从古至今事物发展变化之规律，来驾驭现在的具体事物。我们知道了道的存在，就更容易掌握好自己的生活。
......（待更新）
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