《道德经》第十三章：宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。
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宠辱不惊，身心不动念，就不为“下”
北宋文学家、宰相、“唐宋八大家”之一的苏辙对此的解释十分经典：“古之达人，惊宠如惊辱，知宠之为辱先也；贵身如贵大患，知身之为患本也，是以遗宠而辱不及，亡（忘）心身而患不至。”苏轼在多次贬谪后，又曾被召回朝廷。他在各地任上对当地的文化和经济做出了贡献。但苏轼在官场中屡遭打压，甚至有人故意排挤他。尽管如此，他始终没有放弃自己的信念和追求，宠辱不惊，从容面对。在苏轼晚年的诗作中，我们能看出他仍然保持了乐观、豁达的心态。他曾写到：“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。”即使面对生活的困难和挫折，苏轼也总是以积极、乐观的态度去面对，用豁达的胸怀去拥抱生活。
人们通常会因为得到宠爱而感到惊喜，失去宠爱而感到惊恐不安。这是因为人们把得自身视为卑下的，柔弱的，依靠别人的，过分看重外在的荣辱，而忽视了内心的平静和淡定。要达到宠辱不惊的状态，需要身心不动念，不为外界所干扰和影响。只有这样，才不会被外在的荣辱所左右，保持内心的平静和淡定。身心不动念并不是指对任何事情都无动于衷，而是指在面对得失、荣辱时保持冷静、理智的态度。如果我们能够做到宠辱不惊，身心不动念，那么我们就不会被“下”所困扰。即使在面对一些负面事件或挫折时，我们也能保持镇定自若的态度，从容应对。因为不管是宠还是侮辱，都是外在的东西，本质上并没有区别。如果你有稳定的内核，面对这些淡然一笑，那你的心态就不是“下”，而是“高”。比如当你的境界到了，你对别人对你的评价就不那么在意了，只忠于自己的内心即可。
古希腊哲学家亚里士多德所说：“真正的幸福在于人的本性和德行的一致。” 一个人若总是为外界的荣辱得失所动摇，那么他的内心永远无法达到真正的平静和满足。
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