海德格尔在《人，诗意地栖居》一文中，评论荷尔德林的诗歌《人，诗意地栖居》：
“当荷尔德林倡言人的安居应该是诗意的时候，这一陈述—旦作出，就给人一种与他的本意相反的印象，即“诗意的”安居要把人拔离大地。因为“诗意地”一词作为诗来看待时，通常总被理解为仅属于乌何有之乡。诗意的安居似乎自然要虚幻地漂浮在现实的上空。诗人重言诗意的安居是“在这块大地上”的安居，以此打消这种误会。荷尔德林借此不仅防止了“诗意的”一词的险遭这类可能的错解，而且通过附加“于这块大地上”道出了诗的本质。诗并不飞翔凌越大地之上以逃避大地的羁绊，盘旋其上。正是诗，首次将人带回大地，使人属于这大地，并因此使他安居。”
海德格尔是“存在主义”开创者之一，不少先哲将“存在”定义并阐释为静态的“世界的本质”，而海德格尔将“存在”定义并阐释为动态的“存在者存在”，将目光主要聚焦在人这个“存在者”的“存在”动态上，“存在”是一个过程，对于人而言，就是一个生命的过程，从“时间流”上来说，对于人的生命而言，也就是一个“生命流”的过程，“现在”包含了“过去”的经验经历，“现在”也蕴涵着“未来”的可能性。
人们常说“活在当下”，我就在想，海德格尔对“活在当下”的解读，并不是说要忘记过去，也不是说可以不顾未来，过一种似乎没有过去也没有未来的“随遇而安”的生活，而是要在你生活的大地上动态地创造一种富有“诗意”的生活，不失人作为“存在者”的“存在”的意义。
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附：荷尔德林《人，诗意地栖居》
如果人生纯属辛劳，人就会
仰天而问：难道我
所求太多以至无法生存？
是的。
只要良善
和纯真尚与人心相伴，他就会欣喜地拿神性
来度测自己
神莫测而不可知？
神湛若青天？
我宁愿相信后者，这是人的尺规。
人充满劳绩，但还
诗意地安居于这块大地之上。
我真想证明，
就连璀璨的星空也不比人纯洁，
人被称作神明的形象。
大地之上可有尺规？
绝无。
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