《太平经》65三合相通诀诗解1解字上皇太平气右包裹元气自然天地凡

《太平经》65三合相通诀诗解1解字上皇太平气右包裹元气自然天地凡事三合相通并力同心

题文诗;纯谨再拜：真人所疑，者何等哉？朝学暮归，常居静处，思其要意，不敢有懈。今天师书，

辞常有上，皇太平气，且至今是，何谓为上？何谓为皇？何谓为太？何谓为平？何谓为气？善哉子言，万世不易。夫天至道、大德盛仁、时已到皇，灵乐人急，行故天气，讽子心使，

子旦夕问。天法察察，吾甚怪之。真人安坐，为子具分，解其字意，使可传而，无极时然，

上为字者，一画中央，复画一直，上行复抱，一一而上，得三一上，行而不止，不复下行，

故名为上，者乃其字，无复上也。反上为下。下者一画，亦中央复，画直下行，复抱一也，

其行遂下，不得复上，故名为下。且夫志常，欲下行者，久久最下，无复下也，比若浊者，

乐下为地，故地最下，无复下也；上为字者，常上行不，得复下比，若清者乐，上行为天，

天乃无上。故天为法，名各各自，字各自定。凡天下事，皆如此矣。故圣人制，法皆象天，

之心意也，守一而乐，上卜卜者，问也常乐，上行而卜，问不止者，大吉最上，之路也故，

上字一画，直上而卜。下为字者，一下而卜，卜者问也，常思念问，下行者极，无下故乐，

下益者不，复得上故，上常无上，字者乃言，其治当日，上行合天，心复无上。皇为字者：

一日而王，日上一者，天也天者，数一天得，日昭然大，明则王故，为字一与，日王并合，

成皇字也。一为天天，亦君长也，日亦君长，王亦君长，三君长相，得成字名，为皇皇者，

乃言其神，盛煌煌故，名为皇也。皇者天下，第一无复，能上者也。善哉善载！愿闻其太，

平气之字。太者大也，乃言其积，大行如天，凡事大也，无复大于，天者也平，者乃言其，

治太平均，凡事悉理，无复奸私；平者比若，地居下主，执平地之，执平犹人，种善得善，

种恶得恶。人与之善，用力多其，物子好善；人与之鲜，鲜其物恶。气者乃言，天气悦喜，

下生地气，顺喜上养。气之法行，天下地上，阴阳相得，交而为和，与中和气，三合共养，

凡物三气，相爱相通，无复有害。太者大也；平者正也；气者主养，以通和也，得此以治，

太平而和，且大正也，故言太平，气至也焉。

【原文】1

《太平经》丙部之十四（卷四十八）三合相通诀第六十五纯谨再拜：“请问一事。”“真人所疑者，何等也哉？”“朝学暮归，常居静处，思其要意，不敢有懈也。今天师书辞，常有上皇太平气且至，今是何谓为上？何谓为皇？何谓为太？何谓为平？何谓为气？”“真人今且何睹何疑，一时欲难问微言意哉？”“所以及天师遍具问书文意者，书上多道皇气且至，而不得其大要意。今不及天明师诀问之，恐后遂无从得知之，故敢不具问之也！”“善哉子之言，万世不可易也。夫天至道、大德、盛仁、时已到，皇灵乐人急行之，故天气讽子之心，使子旦夕问。天法察察，吾甚怪之。”“诺。”“真人安坐，为子具分解其字意，使可传而无极时。然，上为字者，一画也，中央复画一直，上行复抱一，一而上，得三一。上行而不止，不复下行也，故名为上者，乃其字无复上也。反上为下。下者，一画也，亦中央复画直，下行复抱一，其行遂下，不得复上，故名为下也。夫志常欲下行者，久久最下，无复下也，比若浊者，乐下为地，故地最下，无复下也；上为字者，常上行，不得复下，比若清者，乐上行为天，天乃无上也。是故天之为法，名各各自，字各自定。凡天下事，皆如此矣。故圣人制法，皆象天之心意也，守一而乐上卜。卜者，问也，常乐上行而卜问不止者，大吉最上之路也，故上字一画，直上而卜。下为字者，一下而卜，卜，问也，常思念问下行者，极无下，故乐下益者，不复得上也。故上常无上字者，乃言其治当日上行，合天心，复无上也。”“善哉善哉！明师幸哀为其解上字，愿复闻皇为字者。”“一日而王，日上一者，天也；天者数一，天得日，昭然大明则王，故为字，一与日、王并合，成皇字也。一为天，天亦君长也，日亦君长也，王亦君长也，三君长相得成字，名为皇。皇者，乃言其神盛煌煌，故名为皇也。皇，天下第一，无复能上者也。”　〔附〕皇字者，一日而王，上一者天，数得一，得日照，然后大明则为王，一与日、王合，而成皇字也。一为天，天亦君也；日，君德也；王亦君长也，三君长共成皇，言盛德煌煌，天下第一，无复能上者也。“善哉善载！师幸哀，开以皇字，愿闻其太平气之字。”“太者，大也，乃言其积大行如天，凡事大也，无复大于天者也。平者，乃言其治太平均，凡事悉理，无复奸私也；平者，比若地居下，主执平也。地之执平也，比若人种善得善，种恶得恶。人与之善，用力多，其物子好善；人与之鲜鲜，其物恶也。气者，乃言天气悦喜下生，地气顺喜上养。气之法，行于天下地上，阴阳相得，交而为和，与中和气三合，共养凡物，三气相爱相通，无复有害者。太者，大也；平者，正也；气者，主养以通和也，得此以治，太平而和，且大正也，故言太平气至也。”