第三章：耶稣贫穷吗？（1）
那些反对基督徒应该在物质上兴盛的论据之一，就是耶稣生活在地上时非常贫穷。他们说祂从出生在马棚，被放在马槽中，到祂无家可归地做着事工，直至最终被钉十字架，葬在一个借来的坟墓中，祂始终过着清贫的生活。
耶稣是贫穷的想法被频繁地重复，流传了如此之久，以至于大多数人从未停下来思考过，看看经文是不是真这么说的。其实那是错误的想法。事实上，我认为这个被普遍接受的教导，是完全与圣经清晰的教导背道而驰的。
事实是，耶稣的生活绝不是“穷困的、下等的、清贫的、虚弱的、可怜的、缺乏的、不是的”。这些词往往是用来定义“贫穷”的。
是的，耶稣出生的那晚，约瑟和马利亚不得不在马棚里找个避身之处，他们把耶稣包裹起来放在马槽中。但福音书里从来没有把他们在马棚里，解释成因为他们没有钱租一个房间。
在那段特殊时期，因为罗马帝国的凯撒王奥古斯丁下令做人口普査，大批人涌向小小的伯利恒，那时的酒店里都没有空房了。换句话说，约瑟和马利亚到的时候，每个汽车旅馆的门口都挂了一张“客满”的牌子。所以，在过分拥挤的伯利恒找不到住处，绝对不是贫穷的象征。
其次，我们来看两处被常用来证明耶稣是贫穷的经文：
路加福音9:58 耶稣说：“狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，只是人子没有枕头的地方。”
哥林多后书8:9 你们知道我们主耶稣基督的恩典。他本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因他的贫穷，可以成为富足。
路加福音的这段经文常常被解释成耶稣是如此穷，以至于祂家从来没有自己的房子，祂开始做地上的事工后也没有一个可以待的地方。我们将在这一章的稍后，进一步研究这段经文真正的涵义。
耶稣何时成了贫穷的？
不可否认，哥林多后书的这段经文宣称耶稣变得贫穷，经历了贫困。是什么时候呢？是祂在地上的整个人生？祂做事工的时候？到底是在什么时候，耶稣变贫穷的？
我给你一点提示，耶稣在地上的33年中祂不是一个穷人，包括祂做事工的3年。当祂在十字架上替代了我们，付上了我们罪的惩罚和代价，那个时候祂变得贫穷了。
以赛亚书53章是圣经中伟大的“替代我们”的篇章，它说耶稣如何担当我们的罪以及与之相关的一切。祂将属于我们的扛在祂自己身上，所以我们能领受属于祂的。
以赛亚书53:4-6,10 他诚然担当我们的忧患[被翻译成“忧患”的希伯来单词是“choli”，原意是疾病]，背负我们的痛苦[这里是希伯来单词“makob”，指痛苦];我们却以为他受责罚，被神击打苦待了。5 哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。6 我们都如羊走迷，各人偏行己路，耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。10 耶和华却定意将他压伤，使他受痛苦[扩充版说他使他受痛苦并生病]。耶和华以他为赎罪祭。他必看见后裔，并且延长年日。耶和华所喜悦的事必在他手中亨通。
第5节中的“平安”一词的希伯来原文是“shalom”，其中包括了以下这些意思和含义： 安全、良好、快乐、福气、健廉、兴盛和安息。换句话说，这段经文在告诉我们神让耶稣担当我们的罪和疾病，所以因祂受的鞭伤，我们可以得医治、平安、安全、安康、幸福、安息和兴盛。
还有一些重要的“替代我们”的经文值得我们思考：
哥林多后书 5:21 神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义。
加拉太书3:13-14 基督既为我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅，因为经上记着：“凡桂在木头上都是被咒诅的。”这便叫亚伯拉罕的福，因基督耶稣可以临到外邦人，使我们因信得着所应许的圣灵。
耶稣在各各他背负了我们的疾病，好叫我们得健康；祂背负了我们罪，好叫我们成为神的义；祂受了诅咒，好叫我们得着祝福。
我们再来看哥林多后书8:9 “你们知道我们主耶稣基督的恩典：他本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因他的贫穷，可以成为富足。”
我们看到通过十字架上的献身，祂代替了我们的贫穷，供应给我们祂恩典的丰盛。祂变得贫穷，好叫我们变得富足，也就是丰盛的供应！
耶稣是什么时候担当罪、疾病、咒诅和贫穷的？在十字架上的时候！祂所做的使我们得以领受公义、祝福和兴盛。祂承担了原本归在我们身上的刑罚，好叫我们领受原本属于祂的祝福。
我这么确定圣经是这个意思的原因，在于当按着正意分解经文，福音书并没有将耶稣描绘成一个受贫穷之苦的人。恰恰相反，福音书中的耶稣是一个需求都得到满足的人，而且祂还定期供应其他有需要的人。
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