7.22
（《河南程氏遗书·元丰己未吕与叔东见二先生语》伊川先生曰）贤者惟知义而已，命在其中；中人以下，乃以命处义。如言“求之有道，得之有命，是求无益于得”，知命之不可求，故自处以不求。若贤者则求之以道，得之以义，不必言命。
《孟子·尽心篇》：孟子曰：“求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。”
前者是内求，求自我的安宁，也就是求道义，有求必得，无求必失；后者是外求，也就是求身外之物，虽然以道义求之，也未必能得，能否得到要看命中有否。
处，定也、止也、制也。以命处义，认识到一个人的命运是不可改变的，懂得行事必须遵循道义，但是在特定困境下，可能违背道义，而将其归咎为命运，以逃避遵循道义。自处，自我安置。
伊川先生说，贤者行事但知道义，道义为当然之天理，故行义便是命。而一般人则任由命运来决定是否遵循道义。如孟子所说的“求之有道，得之有命，是求无益于得”的情况，懂得命运是不可以通过主动作为改变的，便心安理得的自我安置了，不再去努力追求。而贤者则以道求之，以义得之，完全不在乎命运会怎么样。
伊川先生这是借题发挥，他说：“知命之不可求，故自处以不求”，孟子说：“求之有道，得之有命，是求无益于得。”这两个求的内涵不同，孟子说的是外求，而伊川先生说的是求道义。
7.23
（《河南程氏遗书·元丰己未吕与叔东见二先生语》伊川先生曰）人之于患难，只有一个处置，尽人谋之后，却须泰然处之。有人遇一事，则心心念念不肯舍，毕竟何益？若不会处置了，放下便是，无义无命也。
只有一个处置：以道义为准绳进行处置，即知有义。
泰然处之：安心知命，放下执念，即知有命。
心心念念不肯舍：即不知有命。
不会处置，放下便是：不知道义所在，才会不知如何处置，而且就放下不管了，即不知有义。
伊川先生说，人遇到灾祸或困难的时候，其实只有一个处置办法，那就是惟道义为遵循，只要自己尽心尽力了，不管结果如何，都要泰然处之。而有的人遇到事情之后，心里一直挂着，总是放不下，这到底有何益处？还有的人，面对困境就不知道该如何处置了，于是便撒手不管了。这是不知有命，不知有义啊！
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