第四课

第四课

上周四和一位在缅甸读佛学院的师兄约见，他很随喜我的变化，但是仍然强调着小乘解脱的各种殊胜，总是认为小乘南传是最依照佛陀的教法的，其他似乎都有改良过的痕迹。刚好这课是菩提心，我就现学现卖的跟他交流，首先，我不否定出离心的殊胜，而且菩提心是在出离心基础上的延伸和圆满，菩提心解脱的对象是一切众生，而非仅仅自我解脱。小乘的确也在传法，但是大乘的传法是将带领一切众生离苦得乐为使命的，发心是不一样的，心量更是不一样的。不发菩提心，修行是不会圆满成就的，佛陀出世的本怀是带领一切众生成佛，不发菩提心，生命更不能圆满。虽说可以入涅槃证得阿罗汉果位，但是众生皆为我如母有情，我怎能放弃他们而自我解脱？他给我的答案是证得阿罗汉果位后是不会再入轮回的，那众生是其他证得二禅三禅的师父们广为教化，指导修行。是一批一批的入灭，这个似乎可以说得过去，但是我们修行就是修的这颗心，是发心、利益众生的心圆满，如果自己入灭就随缘让弟子们去渡化，这颗心是不圆满的，是有漏的。菩提心是只要众生需要，我随时随刻都可以舍弃任何包括自己的生命，自己的修行来成就他人。所以在这点上我看到了小乘的不究竟。当然我也很随喜这位师兄的修学精进。

那对如何发起菩提心，本课是基于对生命痛苦现状的思考。昨天也接到一位准学员的电话，她是我学生，她是九几年的大学生，到现在却是连一个稳定的工作也没有，丈夫也和她分开了，一个人带着一个儿子，家里条件还可以，现在了还靠父母养着。我劝她好好找一个稳定的工作做着，别想那么多。他昨天给我打电话的大概意思就是她去一家教育机构教英语，教了两三天她就不想去了，我问为什么，她说早晨起床比较困难，又觉得挺辛苦。而且工作后她就没时间去发展他的兴趣爱好了，我说你连吃饭都是问题还发展什么兴趣爱好，生存下去是第一步，她说她经常会边看电视剧边纠结今天又没有练习瑜伽。自己知道要不断练习但是身体就是不听话还在看电视剧，看完之后自己又和自己生气。当说这些的时候，我就想多少人都是这样的啊，生命不由自主。

我自己也是，知道必须要看法义了，还在刷手机、还在挺尸，比如等红灯，等电梯的时候，哪怕这一点空闲的时候，都习惯性的翻看手机，前面有一天没带手机，那个心理就和猫挠的一样，这种状态我是非常能感受到如瀑流般，也是心的一种相续，只是这是凡夫心贪心的相续，我知道这样不好，我也希望我没有这种需求，但是内心就是由这么一股强烈的力量，时时刻刻都存在，强大到我不知不觉的就拿出了手机翻看一些其实根本没意义的东西，没有任何反抗的余地，等到欲望被满足了，才发现时间过去了一大半，刚才发生了什么，手机上又说了什么，其实也没过心，我一次次的输给欲望，像个奴隶般，几乎没有反抗的能力。这种不自主的感觉很不好。

那这样的不自主是怎样形成的呢？首先是无明，看不清生命真相从而以为现世的快乐最重要，从而享受其中，深陷其中，这种贪念不断加强就会形成固有的认知或者是条件反射。而这种错误的认知又会产生一系列念头和行为，从而造业，继而被业力推动着继续轮回。我为什么会有对现世快乐的追求呢？因为我还是会回避死这个问题仍然存在者侥幸心理，没有真正的思维死是一定的，死期是不定的，当死亡来临这一刻我的心还在外面抓取或者懒惰，那我必将导入三恶道，而三恶道的悲惨我是否可以承受？其次，仍然没有思维我现在所享受的这种快乐其实是短暂的，而且是危险的，因为这种快乐会让我造作不善业（比如成就贪心、嗔心），那怎样才能救我于水火之中呢？必然是发出离心，而累世的父母可以不管么？他们都曾给与我生命，养育我长大，我怎么可以不理会？况且我们的生命走向除了受自己业力的影响，也要受共业的影响，我与众生是紧密相连的。就如此次疫情，每个人都是这个城市、这个社会的一份子，谁又能独善其身呢？

一切众生而为树根，诸佛菩萨二位华果，以大悲水饶益众生，则能成就诸佛菩萨智慧华果。

既然我与众生生生相连，那帮助其他人就是帮助自己，当将我的位置让给众生的时候，或者是我与众生不分你我的时候，心中那个我就会慢慢消融，慈悲心会随着利他行不断地增长。以前为什么没有感受到利他能够带来的快乐，一是我的心太紧了，这个紧是对一切我的事物的抓取、黏着，因为这个利他还是建立在凡夫心基础上的，看似在利他其实是在成就自己凡夫的心行，比如我做义工，我希望完成义工行后得到大家的肯定，大家肯定了呢我就会生起我慢心，没有肯定就会升起嗔恨心，增加许多烦恼啊。而有了对菩提心的正确理解，让智慧的慈悲心占主导地位，心就会落入凡夫心之中，心是开放的，是无二无别的，就会豁达，少了很多烦恼。

所以，我认为菩提心是在我有限的认知里最美好的心，它是普照大地的那束温暖的光，它是承载万物那广袤的大地，它是可以令一切有限变成无限的法宝。

我需要不断的忆念发菩提心的胜利与不发菩提心的过患，坚定的从每一个起心动念开始转变心的底色。