（1）
2020年，以一场病毒性肺炎所引发的恐慌开始。
（2）
我个人是信命的。
“生死有命，富贵在天”那种信。
宿命论的一个好处是，每每被迫卷入社会事件，成为“城门失火”时被殃及的池鱼，我个人并不在意是否真得会成为不幸者之一。
往好听了说，这叫豁达，往不好听了说，这叫漠然。导致我有这种心态的一个主要原因，在于我相信事态的真相，介乎于官方与非官方两者口径的中间，而非任何一方。情况既不像官媒口中渲染地那么乐观，也不像某些非官方说的那样悲观。
《小马过河》是篇好文章，碰巧那时我还是语文课代表。
所以——
非典时期没抢过板蓝根；福岛核泄露没抢过盐；玛雅人的2012末世论大行其道，我躺在被窝里蒙头大睡，第二天，阳光果然依旧灿烂。
我这么说，并不是想标榜自己多么有先见之明，只是单纯地认为，当被迫成为某一社会事件的当事人之一时，过度的反应，有可能会适得其反。
所以，冠状病毒如洪水猛兽般的当下，我亦不打算做什么过度反应。
（3）
不过度反应，不是不反应。
减少不必要的出门、必须出门就带上口罩、叮嘱关心的人做必要的防范。
我觉得，做到这里，也就足够了。
再多做一件，都是越雷池——让专业的人去做专业的事，而不是在一旁打着“帮忙”的名义裹乱，把道听途说和妄自猜测说得一本正经、言之凿凿，不是智商堪忧，便是居心叵测。
（4）
互联网时代带给人类的一大弊端，在于公众对“专业”二字的不尊重与鄙视，终于找到了一个听起来理直气壮、慷慨激昂的理由：“跨界”。
更早之前，跨界的另一种说法，叫无知者无畏。
这种无知无畏在每有群体性社会话题爆发时，总能呈现出令人瞠目结舌的效果，具体到此次病毒肆虐时期，表现为香油防病毒、熏醋防病毒、喝酒防病毒、抽烟防病毒……
日本鬼子用了八年才“逃”出中国，着实不易。这句话放在当下的场景，或可以表述为：病毒在如此密集的火力围剿下还能造成如此大范围传播，着实不易。
这不是“好心做坏事”，这是“唯恐天下不乱”。
郭德纲每每提及相声的没落，字里行间都透露着对半道出家的“同行”者的不屑。如果连相声这门手艺都需要严格的培训后方能登台表演，凭什么在防治传染病领域，可以随意大放厥词？
（5）
作为每一次规模性社会事件的被迫卷入者，这些年来最大的感受是，资讯的发达程度，也许已经超过了这个社会可以容纳的临界点——精英主义与英雄主义被群嘲之后，普通民众在获得了从未获得的自我表达之权利的同时，并未同步自动获得如何使用这种权利的能力。
我虽不赞成“民可使由之，不可使知之”的论断，但也绝不敢恭维当下如此在公众场合肆意表达自我意见的现状——“非蠢既坏”式的观点表达一旦造成不可挽回的损失，没有任何人能独善其身。
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