重温经典||盐铁论解读57

重温经典||盐铁论解读57

文学曰：“往古，币众财通而民乐。其后，稍去旧币，更行白金龟龙，民多巧新币。币数易而民益疑。于是废天下诸钱，而专命水衡三官作。吏匠侵利，或不中式，故有薄厚轻重。农人不习，物模拟之，信故疑新，不知奸贞。商贾以美贸恶，以半易倍。买则失实，卖则失理，其疑或滋益甚。夫铸伪金钱以有法，而钱之善恶无增损于故。择钱则物稽滞，而用人尤被其苦。春秋曰：‘算不及蛮、夷则不行。’故王者外不鄣海泽以便民用，内不禁刀币以通民施。”

【译】文学曰：古时货币多样，财货畅通而百姓安乐。后渐废旧币，改铸白金龟龙纹钱，民间仿造新币成风。货币屡变则民心愈疑，朝廷遂废诸钱，独令水衡三官铸币。然而官吏匠人谋私，所铸钱币轻重不一，百姓不识真伪，商人以劣币充良币，半价换倍利。买卖失公，疑虑更甚。即便立法禁止私铸，钱币优劣仍无改观。百姓择钱拒收，交易停滞，民生尤苦。《春秋》云：“算不及蛮夷则不行。”故圣王对外不垄断山海以利民用，对内不禁刀币以通民需。

【解析】核心议题与背景——此段为《盐铁论·错币第四》中关于货币政策的辩论，大夫（桑弘羊派）主张国家统一铸币权以稳定经济，文学（儒家学者）则批判货币异化导致社会不公，呼吁回归自然经济。双方围绕以下焦点展开交锋：货币本质：大夫视货币为“通施”工具，强调流通对经济的促进作用；文学认为货币是“伪巧”之源，主张以物易物。铸币权归属：大夫支持中央垄断铸币，以禁奸伪；文学抨击官方铸币腐败，主张市场自由。贫富分化：大夫认为货币统一可抑制兼并；文学指出货币变革反加剧欺诈与民生困苦。