西方管理者多半重视追随者的“工作能力”与“工作意愿”，就没有想到不忠诚的人，其能力愈强、意愿愈高，后果将愈不堪设想。
中国管理者大多注意追随者的“忠诚与肯干”，而两者都与个人的“修己”密切相关，愈忠诚愈肯干的人，愈重视修己，则其效果必然愈好。
管理者修己、正己，又怎样保证追随者也必定修己、正己，并且好好地尽一己之力为组织目标而奋斗呢？这就有赖于“安人”。
中国人十分讲究心安则为之，追随者若能安居乐业而又身安心乐，这样没有不恪尽职守、忠心耿耿的。可见，修己、安人是互为因果的。
西方管理者多半重视追随者的“工作能力”与“工作意愿”，就没有想到不忠诚的人，其能力愈强、意愿愈高，后果将愈不堪设想。
中国管理者大多注意追随者的“忠诚与肯干”，而两者都与个人的“修己”密切相关，愈忠诚愈肯干的人，愈重视修己，则其效果必然愈好。
管理者修己、正己，又怎样保证追随者也必定修己、正己，并且好好地尽一己之力为组织目标而奋斗呢？这就有赖于“安人”。
中国人十分讲究心安则为之，追随者若能安居乐业而又身安心乐，这样没有不恪尽职守、忠心耿耿的。可见，修己、安人是互为因果的。
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本文标题：《曾仕强语录》管理是一种历程，起点是修已，终点是安人
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