大仲马在《基督山伯爵》全书的结尾，留下了这样一句话：“人类的一切智慧是包含在这四个字里面的：‘等待’和‘希望’！”

诗人解读曾国藩《挺经》第十一卷久战上篇。

久战之道，最忌势穷力竭四字。力则指将士精力言之，势则指大局大计及粮饷之接续。贼以坚忍死拒，我亦当以坚忍胜之。惟有休养士气，观衅而动，不必过求速效，徒伤精锐，迨瓜熟蒂落，自可应手奏功也。

 打持久战，最忌讳“势穷力竭”四字。力，是指将士的精力而言；势，就是指战略大局，全盘作战计划及粮饷的供应补充。敌人以坚的气概拼命抵抗，我也要以坚忍的精神去抗衡，直到最终取胜。这时只有在休养土气时，相机而动，不必过于追求速胜，而白白消耗精锐之士气。等到时机成熟，就如瓜熟蒂落一样，自然可以出击便歼灭敌人，凯歌返还。

1.

《孙子兵法》里讲势，很是形象到位：激水之疾，至于漂石者，势也；鸷鸟之疾，至于毁折者，节也。故善战者，其势险，其节短。势如彍弩，节如发机。这段话的意思是说：湍急的流水所以能漂动大石，是因为使它产生巨大冲击力的势能；猛禽搏击雀鸟，一举可致对手于死地，是因为它掌握了最有利于爆发冲击力的时空位置，节奏迅猛。所以善于作战的指挥者，他所造成的态势是险峻的，进攻的节奏是短促有力的。“势险”就如同满弓待发的弩那样蓄势，“节短”正如搏动弩机那样突然。

简单一段话，用急流和猛禽作类比，把势生动地刻画出来。善于带兵打仗的将领，都是善于利用“势”的高手，势不但可以用在作战上，还可以用在写字、作文上，在曾国藩家书中就有这方面阐述。

可见，道理都是相通的，只有融会贯通，才是学有精进的不二法门。

受道家文化的影响，曾氏一直不主张将势用尽，总要留有一些余地，比如他时常告诫家中的子弟要节俭，要宽待邻里，富不可享尽，势不可用尽，使子子孙孙代代能享用到这个“势”。

2.

有时候，只等待是不行的。就拿打仗这件事来说吧，等，就会失去战机，关于这一点，左宗棠就多次批评过曾国藩，说曾国藩打仗太犹豫不决，本来可以乘胜追击、扩大战果时，却鸣金收兵了。

这与曾国藩性格中的谨小慎微、老成厚重有关，因此，他是一位成功的统帅，但不是一位成功的将领，因为他亲自带兵打太平军，几乎从来没有打赢过。

这个时候，还是毛泽东那句话更管用：宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。

经常听人说“拥抱变化”，并不是说你就在那儿等待，变化来了你去招呼它，而是要主动出击，去体验那个“变化”，甚至一旦没有变化你就浑身不舒服，这才是真正的拥抱变化吧。

 3.

有时候，等待又是必须的，因为你不可能任何时候都是主角。与朋友约好吃饭，等个几分钟就心急火燎，未免显得太过急躁，何况破坏了聚会的心情和氛围，岂不是得不偿失？

因此，大仲马在《基督山伯爵》全书的结尾，留下了这样一句话：“人类的一切智慧是包含在这四个字里面的：‘等待’和‘希望’！”