《次第花开》读书笔记

本书作者：希阿荣博堪布；出版社：海南出版社。2018年3月第18次印刷。

很多人推荐这本书，说它可以缓解焦虑，因为这本书里有（西）藏人精神保持愉悦的秘密。读这本书时更容易让人想起唐三藏，宣讲佛法，娓娓道来。这本书对于唯物主义者来说，读起来不能非常投入，游离在进入书本与跳出书本之间。进入书本，是因为非常赞同一些观点；跳出书本是因为不能赞同某些观点。大部分时间都能非常投入，偶尔会游离。

因果轮回、世事无常，无论佛家弟子还是普通众生都能接受这一观点。所谓因果轮回，并非指鬼魂转世，而是指人所做的事情都会有映射：大到人类生产活动对自然环境的影响，进而影响到人类自身的生存；小到一个人所做的事情会直接或间接影响自己或下一代的生活。“世事无常”，虽然看起来这一事实人人皆知，但众生心里真实的感受却是来日方长，要做什么事情以后还有的是机会。人们总是认为无常离自己很远，不要说生离死别与自己无关，就算是遭遇重大变故，也很难从基本上改变对“无常”这个基本事实的习惯性忽视，就像得了健忘症的人，受苦受难，哭天抹泪，心灰意冷，全架不住健忘，一转眼工夫又哪儿热闹往哪儿赶了。

为什么灾难如此频繁？即便是在信徒众多的青海玉树，那里也曾因大地震导致几万人丧生。作者试图为玉树地震找到合理的佛法解释，用了很长的篇幅，这显然很难解释得通，最后的结论是“无常不择人，并不因为是佛家弟子或佛家圣地就不发生”，多少有些逆来顺受的味道。玉树地震，用地壳板块运动学说更容易解释得通，如果有足够先进的勘测技术进而能够更准确地预测地震，那几万人就能幸免于难，很多时候科学更能防患于未然。

书看到一部分时的想法是：择其善者而从之。佛法督促众生行善以求众生皆得救赎；佛法教人接受无常，给人心理上的慰藉；佛法崇尚布施，让人心情保持愉悦。

读到下半本时，越来越投入了。无论佛教还是其他宗教，在其教义讲解时都像心理学课程一样，都会把某些现象和现象背后的心理活动联系起来进行分析（这很容易让人联想起历史上一些宗教被某些别有用心的人利用，进而使那些宗教成为精神统治的工具）。

进入21世纪以来，时间仿佛被人按了快进，所有人都在往前奔跑。跑着跑着，当精神奔跑的速度赶不上身体奔跑的速度，便滋生无限焦虑。这焦虑来源于内心，只有精神富足才能驱赶焦虑，重获内心的宁静。

人的心理活动无外乎三种主题：自己与外物；自己与他人；自己与自己。自己与自己，是所有心理活动的基础，学会自己与自己亲密相处是重中之重。亲密相处有两层含义，一是成熟地觉察自己身、语、意的所有活动，二是柔和地对待自己。

当看到书中讲到作者身为大法师曾经做过的一些“不恰当”的事情和言语时，难以抑制激动的情绪，在书页的空白处写了一大段话来评判这些事。读到后来，自己为自己脸红了，再读到最后，释怀了。真正自我开放的人，心中必怀着敬意看待自己当下的体验，尊重自己的洞见，不否认自己的缺点和过失，也不认为自己一无是处而失去内心的庄严，即使面对自己的狭隘、混乱，依然不忘记知足和感恩。做到这点对内心修行来说非常重要，之所以重要，是因为我们只有不放弃自己才会不放弃他人，只有尊重自己内心的感受，才会愿意去体验他人的感受，只有相信自己觉悟的潜力，才会相信他人觉悟的潜力。本书作者直面真实的自己，正视自己的过往，心理认知层面已达到相当的高度，已然值得尊重。

善良可以说是学佛者最核心的人格，善良之心是一切世间功德的源头，善良是对所有众生怀有一颗慈悲之心，这和孔孟之道不谋而合，“穷则独善其身，达则兼济天下”。关于修行，天下大有成者的观点是相通的。

这是一本解释佛学教义的书，用很多篇幅讲解了如何打坐、如何参禅，如何布施，如何皈依。身为非佛教人士，对这些内容，走马观花般地快速翻阅了。

在时间的维度里，皮囊终会老去，最后所有的光鲜都会被褶皱吞噬，而思想不会。愿每一个修行和不修行的人都能获得内心的宁静。

一切都是最好的安排，不急不躁，静等次第花开。

《次第花开》读书笔记