老子对治国方式归纳出三个等次：一是道治，用大道来引导人们。这是最高的一种统治方式。道治是让人们自发地自我管理，是一种无为法。比如文景之治就非常接近道治。
无为之治给予老百姓充分的尊重，顺应自然规律，因为既省力，节约成本，又能达到让社会繁荣富庶。可惜，因为人的贪欲心越来越炽盛，历史上道治的例子非常少。
第二种是德治，用德行来感动教化老百姓。比如刘备就很强调德行，他和关羽、张飞桃园三结义，为了实现自己的诺言，帮兄弟报仇，不惜动用国家军队的力量，最后死在路上。德行治国的结果，是臣子会非常忠义，不会有二心。
第三种是礼治。礼治是用礼乐制度来治理国家，周王朝就是典型的礼治。孔子非常推崇周礼，儒家也非常推崇周礼。礼乐制度规定什么样的等级就享受什么样的礼仪，其实是利用人们的向往之心来改变人的行为。但礼乐制度很快就湮灭于历史的洪流中。
最次等的治国方式是什么？法治。也就是法律，刑罚等。这是一种冷冰冰的方式，却主宰了历史上的大多数朝代。法治让人与人的关系变得冷硬，失去了对美好德行的向往，因而现今的人活得越来越艰难，尔虞我诈之风盛行。
其实这几种方式不仅仅用在治国方面，大到社会团体和企业，小到家庭，无不彰显出一个担当者的风范。
今天看到《老子的心事》第十七章，说到这几种治国的方式，我不禁也受到了触动。因为我一下子想到了我在公司采用的管理制度。
说起我的“管理制度”，其实没有拟定任何制度，因为我在不知不觉中竟然使用了老子的“以德治国”的方式。
以德服人，以德管人，以德规范人，这是我奉行的原则。对员工我从来都信任有加，自从聘任就不会怀疑他的作风，除非他明目张胆“犯事”，不得已而解聘。疑人不用，用人不疑，让我少了很多机心，节约了大量的时间成本。让每个人成为主人翁，他才会有“家”的感觉。
一个人如果花心思在猜疑上，处处管得很死，那势必让人很累，工作上会觉得无法自由舒展。给予他人自由即是为自己争得自由。爱出者爱返，福往者福来，这是一条千古不变的法则。
——《老子的心事》读书笔记
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