寻访隐士，你会从什么视角？怎么写？他们在哪里？
在阅读之前，我设想了很多切入点，但没有一种是满意的，越是宏大的主题，越无法找到一个能够承接的点。
阅读这本书是略显乏味的，如果不是因为年龄赋予了一些耐心，如果不是此前已经有过阅读《瓦尔登湖》失败然后还算读完了的经历，大抵我是读不下去的。
比尔波特就像扛着摄像机辗转在终南山的深山老林里，缓慢而悠长的记载山里的一个个普通，寻常，如果不给一个“隐士”的定义也毫无关系的毫无记忆点的人，以及和他们日常对话。
这真的很琐碎。以至于，如果拿掉《空谷幽兰》这样美的名词，去掉“隐士”的标签，和哔哩哔哩里无名氏上传的山间日常似乎并没有区别。
隐居在山里的，有些来历不明，有些则来自我们身边，有背景模糊的修行者，有遭遇变故后洗净铅华者，也有清北毕业就来这里的高知。熟悉吗，很熟悉。只是以前并没有意识到这一点。清北毕业去山里养猪，清北毕业出家了，这样的社会新闻只能短暂占据头条引发一阵唏嘘，就没有然后，而 真实的人生在山里继续。
读的困惑，但对于写隐士，我想不出比白描更好的办法。
在山里寻访各种不同的隐士，如实记录他们的生活之后，故事的最后，比尔波特问了一个问题：世俗生活中有隐士吗？
他没有去探访，但直接给出了答案，他认为世俗生活中的隐士远比山里的更多。当时我并不觉得在生活中有遇到过隐士，但他的结论我无法反驳。
比尔·波特（Bill Porter），美国当代作家、翻译家和著名汉学家。服兵役以后去加州大学读人类学，1970年~1972年，比尔在哥伦比亚大学读人类学博士。从1972年用奖学金从美国去台湾佛光山定居，1991年在香港的一个广播电台工作，他一直生活在台湾和香港，经常在中国大陆旅行。机缘巧合之下开始学习中文，从此爱上中国文化。 [3] 并撰写了大量介绍中国风土文物的书籍和游记，翻译过佛学经典《楞伽经》《菩提达摩禅法》，诗集《寒山诗集》《石屋山居诗集》，翻译过王维、韦应物的诗作，出版与中国文化相关的书籍、译著30多本。在欧美各国掀起了一股学习中国传统文化的热潮。
空谷幽兰
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