“初于闻中,入流亡所。所入既寂。动静二相,了然不生。如是渐增。闻所闻尽。尽闻不住。觉所觉空。空觉极圆。空所空灭。生灭既灭。寂灭现前。忽然超越，世出世间。十方同明，获二殊胜。一者上合十方诸佛本妙觉心，与佛如来同一慈力。二者下合十方一切六道众生，与诸众生同一悲仰”。这段话前面还有几句：忆念我昔无数恒河沙劫。于时有佛出现于世，名覌世音。我于彼佛发菩提心。彼佛教我从闻思修入三摩地。
这段话概括了修持成佛的全过程，最后论证的是“尽闻不住，觉所觉空”。说了两个重要的法门，一是要先发菩提心，二是要从闻思修入三摩地。
我个人理解的字面意思：开始修“闻”这个法门的时候，常会遇到“出流”的干扰，心往外驰，必须以定力来排除干扰，入流时就忘却了外面的声尘，听不到外面的杂音了。我想这是第一层境界即“所入既寂”（进入一种静境，听不到外面的尘音，只关照自性）。
继续修，就会到第二层境界，即“动静二相，了然不生”，这是去静相和静结的过程。修持者不能在此境界踏步不前，对动尘生厌离心。贪爱静境，难于舍弃，便会在此中徘徊一生。要认识到“动”是尘，“静”也是尘。这是第二个境界。
继续修持，“如此渐增，闻所闻尽”，就是说动静二相了然不生的境界渐增，继续修下去，能闻之根，随所闻之尘的消失而一同消失。这是第三重境界，我想修到这里，很不简单了已经。
第四重是解觉结，“近闻不住，觉所觉空”，第三重将能闻和所闻都消尽了，但还有觉知的觉，所以要继续修行，去掉能觉和所觉。只有修出无所住心来，才能达到这一步。
第五重，“空觉极圆，空所空灭”，继续修行，把能空和所空都除尽，才能解空结（修行人都喜静和爱空，初修时静和空是目标，但不破，则障碍修行）。空觉极圆，是承接觉所觉空的，眼前都空了，怎么办？要去探究，在深定中去证得圆融。这个“极”，我想应该是极点，最边上的边沿，但空应该是没有边沿和极点的，继续探究下去，我想就是菩萨所说的会出现一个奇妙的结果，“空所空灭”。
第六重，“生灭既灭，寂灭现前”，上一步把能空和所空的灭尽了，似乎该到尽头了，但是还有一个灭字未除，灭和生是相对的，有灭才有生，还要继续修持，直到把生灭二相都消除。寂灭现前了，佛果也就有了，证得圆通了。这时，“忽然超越世出间"。十方圆明，获二殊胜。
这个耳根圆通篇跟“知止而后定，定后静，静后安，安后虑，虑后得”一定程度上有异曲同工之妙。用听去感知这个世界，听要认真听，沉下心听，戒浮躁；听念头起，听念头灭；听真实，听实质，听本心；明了所听能听皆幻影，不纠结；浮生若梦，好好虚度时光。
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