——晋唐宋衣冠南渡，为何不叫衣帛南渡？
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衣冠南渡的南渡两字，使我想起了曾经被和谐的《南渡北归》，书中写到了杨振宁的老师——饶毓泰、叶企孙俩位大师，怕被和谐我就不展开了。志强·任感言：“也许是年龄与时代的原因，我读《南渡北归》第三部更有味道，欲哭无泪。当“南渡残生梦独多”和“北归残梦终成空”时，历史还原了真相。同为天涯两岸的民族各自走了一条不同的路，却隔不断血脉相连的相思之情。”偏题了，回归主题，晋唐宋衣冠南渡，为何不叫衣帛南渡？
何为衣冠南渡？——古代人，衣冠主要是指衣服和帽子，但在传统文化中，衣冠又指的是文明、文化，泛指一个民族的衣冠和文明。
衣冠南渡源自中国历史的典故，原指西晋末年，中原地区因战乱而发生的大规模人口南迁现象。这一事件标志着中原士族、士大夫等因避乱而向南迁移，并在此过程中，中原文明或中原政权也随之南迁。随着时间的推移，这一概念逐渐演化为一个熟典，代指缙绅、士大夫等因避乱而向南方迁移并落地生根的事件。历史上共有三次著名的“衣冠南渡”事件。
一、西晋末年：晋元帝司马睿渡江，定都建康（今南京）建立东晋，这是中原士族首次大规模南迁。
二、唐“安史之乱”后：中原士庶避乱南徙，建立南唐。
三、北宋末年：宋高宗渡江，以临安（今杭州）为行都，建立南宋。
以上就是鹏举兄所说的晋、唐、宋衣冠南渡。
何为衣帛南渡？——在古代，衣帛是指精美的丝绸服装，但在传统文化中，衣帛是贵族和富人才能享用的奢侈品，通常用来形容身份高贵或生活富裕。本人理解，鹏举兄在此指的是物质财富。
通过鹏举兄之问，我们就可以理解上海从小鱼村变成日本作家村松梢风笔下的《摩都》，也可以理解当下的港港与湾湾了。当然，如今的渡与晋、唐、宋的衣冠南渡有所不同，但DNA是相同的。
最后我引用鹏举兄的一段文字来作一解读——“晋唐宋衣冠南渡，为何不叫衣帛南渡？是当时人都知道，一个人、一个家族的高贵是在骨子里的。高贵的是人格和才情。身外之物从来不值钱。”
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