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③再论写此诗时牧斋之心态：前论牧斋崇祯庚辰冬至日示孙爱诗，已引此《书济舟册子》之文上一节，痛斥嘉禾门人所寄乞叙之某禅师开堂语录，茲不重录。济舟虽为能守“云栖老人家风”之弟子，且能求当世文人为之赋诗作记，似亦一风雅道人，但据牧斋此文下一节所描绘，则殊非具有学识、贯通梵典之高僧，今忽为之赋诗，并作文唱导募化，未免前后自相冲突，遂故为抑扬之辞，藉资掩饰，用心亦良苦矣。噫！牧斋当此时此地，河东君未同来，程松圆不践约，孤游无俚，难以消遣之中，不得已而与此老迈专事念佛之僧徒往来酬酢，其羁旅寂寞之情况今日犹能想见。所咏之诗亦不过借以解嘲之语言，其非此卷诸诗中之上品，无足怪也。
④诗意。典故：①曾注：《宗镜录问答章》：还向四威仪中行坐住卧，钦承只对，着衣喫饭，执作施为之时，一一辨得真实不？杨慎《禅林钩玄》：四威仪，行、坐、住、卧。
诗意：1、2句，老和尚天生据有四威仪，乃师就是云栖。3、4句，（此僧）只是频繁的烧香扫地，不妄谈佛法诗经。5、6句，念经的声音与梅花同落，敲磬的声音在修竹林里响起。7、8句，吃完饭重新坐在窗前，正是夕阳照着花坞西下之时。
4、《西溪湖水看梅，赠吴仁和》
（1）（诗略。）（胡引：湖水寻梅共扣舷，儿童齐指令君贤。皎如疏影通斜月，莹比繁英濯晓烟。晴昊早看幽谷变，寒香偏借一枝传。西湖花并河阳县①，争似西溪万树妍。）
（2）先生笺释诗题：寅恪案：吴仁和者，当时仁和县知县吴坦公培昌也。光绪修《杭州府志一〇二职官四仁和县知县》云：“吴培昌，华亭人，进士，（崇祯）十一年任。胡士瑾，贵池人，进士，（崇祯）十五年任。”又《陈忠裕全集一六湘真阁集 寄仁和令吴坦公》七律，题下附考证可互参（胡引：【考证】《杭州府志》：仁和知县吴培昌，华亭人，崇祯十一年任。《云间科甲录》：培昌，字永生，号坦公，崇祯丁丑进士）。卧子寄坦公诗有句云：“常严剑佩迎朝贵，更饬厨传给隐沦。”可谓适切坦公当日忙于送往迎来之情况。若牧斋者，以达官而兼名士，正处于朝贵隐沦之间，宜乎有剑佩之迎、厨传之给也。
(3)诗意：典故：①①胡引：河阳县，潘岳为令，美化、绿化河阳县，在全县境内遍植林木，桃李成林，使得河阳当时有“花县”之称。李白有诗：“河阳花作县，秋浦玉为人。地逐名贤好，风随惠花春。”杜甫诗曰：“河阳县里虽无数，逐锦江边未满园。”李商隐：“河阳看花过，意不问潘安。”
1、2句，扣着船舷行走在湖水里寻梅，（岸边)的儿童齐声赞美（你）是一个贤县令。3、4句，梅花皎洁如直通斜月，繁花晶莹剔透如洗过的晓烟。5、6句，晴空早上，观看幽谷的变化，梅花的寒香随着虬枝传来。7、8句，西湖、河阳的花朵，怎比得上西溪的万树争艳。
5、《横山题江道闇蝶庵》
（1）诗曰：疏丘架壑置柴关，冢笔巢书断往还①。尽揽烟峦归几上，不教云物到人间。萧疏屋宇松头石，峭蒨风期竹外山。莫殢蝶庵成蝶梦，似君龙卧未应闲。
先生先是考证了江道闇及其蝶庵，又考证了西溪探梅。
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