宗立法师
今天和大家说一说关于打坐方面的事情。
有居士提起：我曾经说过，如果要学习打坐的话，必须要有师父，否则的话最好不要轻易尝试，于是他就一直不敢打坐。
说实在，这个锅我不背。
为什么这么说呢？
我说的学习打坐是指修学禅定，即是心专注一境而不散乱，是实践佛法的一种方式。但是他所说的打坐，只是和静坐相类似，是寻求静心的一种方法罢了。
如果只是为了静心而坐的话，不在我所说的需要别人详细指导的范畴之内。
为什么要修学禅定？
这是每个人正式学习禅定之前，必须要问清楚自己的一个问题。
有些人学禅定只是想摄心，让心静下来，作为一种身心充电的方式；有些人学禅定，只是在赶时髦，觉得很高大上，可以作为向别人炫耀的资本；有些人则希望借禅定来更好地实践佛法。
而我个人更为欣赏最后一种。
为什么这么说呢？
因为在修习禅定的时候，心会进入一种相对沉静的状态，平时的妄想都会沉淀下来，心的本来面目这时候才会显现，才能更好的去思维佛法，实践佛法。
如果心就像污泥浊水一样，是无法映照出事物的本来面目的。
那么，刚学禅定要注意什么呢？
有三件事情是初学禅定者需要注意的：
一、信
这里说的信，是指对佛法产生清净的精神作用。信是进入佛法的初门。
《成唯识论》卷六中说：“云何为信？于实、德、能，深忍、乐、欲，心净为性，对治不信，乐善为业。”
什么是信呢？信是对诸法的实事理中能够生起深信而忍可；深信三宝的真实清净功德而生起信乐；信一切世出世间的善事，自己有能力可以达成。这种信是建立在心清净的基础之上，而以好乐善法为表相的。
当对佛法生起信心的时候，就会有一种动力默默地推动你去修行，实践佛法。所以说修学禅定需要注意建立正信。
二、愿
愿指的是心中想要达成的目标的一种意愿。
《法界次第初门》中说：“自制其心，名之曰誓；志求满足，故云愿也。”
这就是说，自己学习禅定的目标是什么？
我们知道要去一个地方，需要给自己定下一个目标，然后再依方向去走，才能够到达目的地。
学习禅定也是如此，需要给自己定下一个目标，然后依照善知识的指导修行，才能有所进益。
我们在修学禅定之前，所发的愿有多大，那将来的成就就有多大。所以发愿很重要。
有居士也许会问，那我们应该如何发愿呢？
发愿，可以随学《普贤行愿品》中普贤菩萨的十大愿，也可以随学《大乘瑜伽金刚性海曼殊室利千臂千钵大教王经》中文殊菩萨的十大愿。
如果有勇猛精进心者，也可以依《华严经》的《净行品》的一百四十一大愿，时时刻刻修行。
三、行
这里指的是修学禅定的行持。
刚开始学习禅定的时候，最好有人指导，因为姿势是很重要的，姿势如果不对，以后再纠正就难了。而且错误的姿势容易引起身心的不适，不可不慎。
如果实在没有善知识现场指导，那可以自己对着镜子调整姿势；也可以用手机将自己的姿势拍摄下来，然后自己再做调整。
初学禅定，除了天赋异禀的少数人之外，大多数人都要过腿子这关。虽然理上说禅定无关坐卧，但是那是菩萨的境界，对于凡夫来说，如果能够在座上静心用功，那可是要比座下诸缘纷扰的时候容易入定得多。
关于怎么练腿子呢？个人的建议是平时自己没事多盘腿，比如自己独坐看书的时候，就可以多盘腿。当然也可以多拜佛，那也有助于经脉畅通。日子久了，自然就能久坐了。最怕是三天打鱼，两天晒网，那是无法练好腿子的。
当信、愿、行三者慢慢达成的时候，再要进修禅定就会容易一些了。
以后再慢慢讲其他的方面吧。
下回见喽。
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