又到了什么都不想干的周五。距离上回记录赵鼎新老师讲座的第一节内容，似已半月有余。然后便一如既往地懒惰，没有做任何温习，中间还因为一些杂事落了三节课的内容。直到昨日，蓦然发现讲堂已经进行到了最后一节，于是思忖着，要么（复制着终于到手的PPT）记录一下这最后一讲吧。古人说靡不有初，鲜克有终，那我先记录头尾，中间的以后补上，这样也算是有始有终了吧？（咳，大概率应该是懒得补上了…）
最后一讲的内容说的是概念化与分类（可惜我只从“解构”这一类型开始听起，所以本文的前半部分都是PPT上的内容，且由于本人的懒散，就不再将听到的内容、自己的理解和这些关键词串起来了）。
话休絮烦，讲堂内容如下：
社会科学概念绝大多数都是抽象名词，大多没有坚实的本体论基础，都是对于现实的片面总结。
社会科学概念的一些重要类型有3：
类型1：集体行动者、真实或潜在组织的名称（国家，阶级，部落，官僚机构，教会，工会，社区，邻里……）
类型2：机构或意识形态的名称（社会主义，资本主义，种族主义，民主，社团主义，裙带关系，宗教，父系，仪式，文化......）
类型1和类型2包含许多子学科性的概念，这些现象的重要性给了社会科学合法性。
类型3：作为一种理想类型的名称（通常基于概念类型1和2构建）。理想类型概念（Ideal type concept）主要与类型1和概念2相关。但理想类型也用于捕捉给定社会现象的主要维度（理想类型集<ideal type set>）。
类型4：社会行动的名称（框架，理性选择，反抗，社会运动，革命，代理<brokerage>，歧视......）
类型5：主观感受的名称（身份，性别，阶级意识......）
由于人作为社会行为者的崛起以及在现代社会中主观情感的日益重要，第4和第5类概念变得越来越重要。
类型6：社会机制的名称（价格机制，搭便车问题，折现率<discounting rate>......）
类型7：用于解构目的的、先前被忽视的社会现象的名称（其他，日常抵抗，道德经济，交易成本......）
类型6（机制）对于实证主义者和批判现实主义者很重要，而类型7对于人类学家和后现代主义者来说非常重要。
类型8：对于一些重要过程的描述：现代化、民主化、官僚化……
当它们成为常识，从而失去了解构目的时，许多类型8概念在某一点上就变成了类型7概念。
类型9：其他与社会科学相关的概念（权力，特权，种族，前台< front stage >，后台< back stage >......）
类型10：非区分性（indiscriminative）的批评或总结的概念称（政府，领域，资本......）
类型10型概念的背后往往有法国知识分子的传统。
概念类型1和2点定义和结构如：
例1：官僚制是一种具有以下特征的组织：1.层级结构（hierarchical structure）2.正式的权力体系（formal
lines of authority）3.任务分工（division of
tasks）4.基于程序的决策（procedure-based decision-making）5.职业干部（professional cadre）6.以业绩为基础的人才选拔（meritocratic upward mobility）
例2：福利国家（Welfare state）：一种承诺以失业补偿，退休金，医疗保险，公共教育，公共住房等形式保护公民的福祉，特别是那些弱势群体的国家体制。在此，福利国家的概念是根据五个特征（维度）来定义的。如果这五个维度已经包含了福利计划的所有可能性，我们称这样的定义是充分必要条件定义。如果我们决定一个国家具备五个特征中至少三个特征时便将其定义为福利国家，我们将这样的定义称为充分条件定义或家族相似性定义。定义中的每个维度都有其自身的因果效应，或者说揭示了每个维度所包含的各种社会机制。如果每个维度的值都是从0到1的连续变量，灰色区域（grey zone）这一概念就没有必要。当所有维度的值都设置为1时，我们产生了一个理想类型。这两种定义没有根本区别，因为当充分必要条件定义的一个或几个维度的值设置为零时，它就成了一种家族相似性定义。灰区的大小及某一经验案例的每个维度的取值不仅可以被解释，而且可以被理论化。
有的重要概念反而只用一个层面来定义为最好：宗教。没有引入任何维度的一级概念已经是一个充分条件或者家族相似性定义：宗教是一种信仰和实践体系，它为人们提供了能满足不同目的与超自然力量进行交流的方式。在许多情况下，宗教也可能涉及教会，有一定的行为要求，并扮演着不同类型的社会角色。但对于被我们称之为“宗教”的一系列社会现象来说，这些都不是必需的。
概念类型3：理想类型与理想类型集
为什么我们需要理想类型概念？在这个世界上，任何社会行为者或制度，比如国家，阶级，封建主义，官僚主义或民主，都会因人类行为和行为目的混乱而采取大量的形式。这就是说，概念所试图捕获的社会现实在本质上是异质的，或者说应用源自特定时间/地点的概念来描述在不同时间/地点看似相似的事件总是会存在某种程度上的不准确性。为了解决这个问题，韦伯提出了理想类型。对于韦伯来说，理想类型就是一种通过思维来建构的不现实的东西，或者说它是一种“乌托邦”。它是“一种毫不含糊的、精确且完全抽象的不存在之物，以便通过它来感知一种模糊、易变和难以捉摸的具体的现实。”
两种理想类型：
（1）行动者、行为或制度的理想类型定义，如阶级、国家、革命、社会运动、官僚主义、福利国家、宗教，等等。
（2）人类行为各个维度的理想类型总结（理想类型集，例如：人类是政治、军事、经济和意识形态的动物。
例：国家有三种理想型的方式来合法化自己：意识形态、程序和绩效。
理想类型的四种用法：（1）作为一种术语；（2）用于分类；（3）用于启发（例如，我们可以将在不同历史条件下出现的“封建制度”或者“工人阶级”的不同形式与知识分子对封建制度或者工人阶级的原初定义进行比较。这会使我们洞察到初始理解的误区，以及为什么有相似的现象在不同的环境下发展出了不同的形式。）；（4）用于演绎社会机制。
我们的思考和分析必须基于概念。
尽管理想类型只是理念性的建构（mental constructs），但特定理想类型的质量可以通过其解释通常被认为具有实质性和规范性问题的重要性来判断。某理想类型能引导我们回答的问题越多，该理想类型的价值就越高。
一组体现或代表社会关键“维度”的理想类型可以被称为理想类型集（ideal-type set）。理想类型集的各维度构成笛卡尔空间（Cartesian space）。它是经验分析和理论建构过程中非常有用的工具。
理想类型集的示例：
Levi: 国家是税收掠夺者，但其税收的能力和策略受到三个因素的制约：讨价还价能力、交易成本和贴现率（discounting rate）。
Hirschman: 退出、忠诚和呐喊是人们在不满意时所能做出的三种反应（也许也应包括忽略 < neglect >）。
Charles Perrow (1961，ASR)：任何组织都必须完成一下四项任务才能获得成功：（1）确保资金的充足。2）确保该组织在有关方面面前有较大的合法性。（3）集结必备的技能。（4）协调其成员的行动。（5）（也许应该加上第五个）：良好的激励结构
C. K. Lee: ：抗议谈判、法律 - 官僚吸纳、以及赞助人 - 庇护主义（也可能会失败），是中国政府避免社会抗议政治化的三个机制。
比较——以下哪种模型涉及明确的机制和更具普遍性（less ad-hoc）？
一个国家的稳定（不出现革命）有赖于什么？左边一个，每条线都是ad-hoc的，机制是混杂的。右边一个，提到的国家插入能力、决策的科层理性、社会精英吸纳能力，显然much less ad-hoc，是正交的，但是不完备——漏掉了合法性的问题（比如苏联，最后领导人都不知道自己是否合法，失去了信心）。
好的理论要符合笛卡尔方法（Cartesian method）的原则：每条机制正交、完备。
一个重要的概念，要照出文献的阴暗面，好的新概念好指出大范围的黑暗。
•概念类型7: 用于解构目的
交易成本。这一个概念改变了一个领域，它使经济学家发现，什么样的社会结构都会影响交易成本，从而使社会学和经济学的融合。人们开始探索，怎么改变社会结构，才能使价格机制成为主要的机制。
他者（东方主义）。Other，萨德。
阈限（liminality）。社会有好多非此即彼的状态。
日常抗争（everyday resistance）。解构了原来的研究，又建构了最底层民众的生活。越是底层的人，越容易进行。Resistence变成了一个一个术语，出现了各种各样的resistance。依法抗争Rightful resistance (O’Brien and Lee 2006)，
认可性抗争 Consentful contention (Straughn
2005)，改良的抗争者 Reformist activism (Anderson 1994)，合理的激进主义Reasonable
radicalism (McCann，1994) 居中的抗争In-between
forms of resistance (Turton 1986)。他们都知识为James开质量不高的分店而已。
情感整饰（the managed heart）
共产主义新传统主义（Communist neo-traditionalism）
治疗性警务（Therapeutic policing）
道义经济，叙事经济Narrative economy (Robert
Shiller)，精神经济Spiritual economy (Daromir Rudnyckyj)。
记忆研究中的一些用语：道德创伤（Moral trauma），艰难的过去（difficult past）(Wagner-Pacifici and Schwartz 1991)，艰难的名声（difficult reputation）(Fine G A 2001)，喧嚣的纪念（cacophonous commemoration）(Vinitzky-Seroussi and Teeger 2010)，多语义的纪念（multivocal commemoration）(??)，自传式记忆（Autobiographical memory），适当的记忆（appropriated memory）(Mannheim 2011),世代印记（generation imprinting），世代定位（generation positioning）(??)还可添加：选择性记忆（selective memory），图像记忆（graphic memory），......
•概念类型9：一种针对一般建构或结构的概念类型
例如：治理术（Governmentality），时间性（Temporality），纪念碑性（Monumentality）(Wu Hong)，物质性（Materiality），社会性（Sociality）(John Law and A. Mol)
最后，老师语重心长地说：
要做就做大的，不要开分店。
学问，主要在于“破”。要让silence变成voice。
每个人因出身、背景不同，有自己的instinct grammar。只要内禀的grammar出来，就是天才。自己找自己的方式，不论别人怎么说，不要失去自己的intellectual personality。
一方面要“who cares？”的封闭和大无畏，一方面也要cares，因为他人的批评建议有其合理性。也别太把自己当回事。如果有人若干年后用我赵鼎新的名字，那个赵鼎新不是真的赵鼎新，是给人利用的，给人消费，给人混饭吃的赵鼎新。不是真的赵鼎新，
学术就像pick fight，要重点突出，写精确，写好。皮厚，心态好，从反面读出正面信息。
要创造，要creative。要de-centralization。
笔力要够。学术基本功、写作、整理材料、提出问题的方法，哪一个不够都不行，都会趴倒。
找资料前，先猜资料，根据常识感，凭空设计出一些变异，资料的方向感要好。
把因变量加复杂。把问题做复杂。把信息量做大。发现问题，一有差别就好办。
然后每个听讲座的人得到了一个小礼物。（这图咋这么大？我不会调啊）
益智厚生。据说是芝大的校训。
嗯，益智厚生，进德修业，臻于至善。
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回来的路上，为何会有山河寥落之感。大概是冬天真的到了吧。
不知道为什么就想起，很小很小的时候，一个人在家里涂绘画本或者是坐在铁门旁边等着邻居家的下姐姐来投喂 的那种画面。还有住在流美时那种仿佛无处不在的恐惧和不安。有时候会很想念小时候在点头老家的日子。还有十年前第一次学会自行车的时候，第一次上路时心里的激动和忐忑。中学六年穿过西伯利亚大操场骑着车从家到学校从学校回到家来来回回的时光。看源代码、星际穿越、三体时的泪流满面。还有一些似乎很遥远的鲜艳又寥落的片段。还有一团乱麻的。还有每次跟家里人通完电话都似乎充满力量的。还有不才的歌：“此间彼方流浪 分不清决绝和迷惘”。不知道为什么这些东西会交杂在一起，或许它们本就是我instinct的一部分。
有次跟爹说，如果我以后……（做特别没用的事）……的话，你支持吗？然后爹说，没事，饿不死。
好像跑题了。
晚安。
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