死人是怎样复活的？

赵州问投子:“大死的人却活时如何？”投子云:“不许夜行，投明须到。”

世间修行之人茫茫无数，究竟有几人何曾大死一番？究竟又有几人何曾大活一番？然则，何者可谓是“大死”呢？老子云:“哀莫大于心死”。心不死则永远体验不到“大哀”的解脱境界。

老子云:“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道”。约禅门，上士就是大死大活之人，中士就是未入堂奥之人，下士就是外道，佛的境界对下愚之辈而言就是天方夜谭，就是痴人说梦。上士大活之后，勤而行之，如孔门颜回，箪食壶浆不改其乐；如濮上庄周，心齐万物，美享曳尾之乐。

世之大死大活之士，心包太虚，以道为命，法喜充溢，游戏自在。“道也者，不可须臾离也，可离者非道也，”这即是身禅合一的境界。赵州禅师问“大死的人却活时如何？”其意是问如何悟后起修。开悟仅是修行路上万里长征迈出的第一步，悟后起修要走的路长着呢！乃至成佛之后，该吃的苦一点也少不了，该受的累一分也抹不去。正如夫子所言:“造次于斯，颠沛于斯”。圣人何以要经历造次颠沛之苦呢？乃其愿力所致尔。

赵州禅师请教投子禅师:“一个人大死之后又活过来了，他该怎么办呢？”投子回答道:“怎么办？那就让他晚上不许走路，天亮必须到达目的地。”一个是他死了同时还活着，一个是不走路就到达了，简直是两个疯子在对话，都是些什么逻辑啊？除非是薛定谔的猫才能做得到，噢，原来二位禅师在讨论量子力学，玩时空穿越呢！死与生在纠缠，动与静在纠缠，万物皆纠缠(禅)，这就是禅，呵呵！