弥留的父亲曾对我讲起他最后的一个梦境，他捉住一只蜻蜓交到我手中，蜻蜓是儿时的品种，就在老房子的午后。此后总觉得父亲节是个特别的节日，它无关鲜花与美食，却适合斟上一杯五味杂陈的酒，高高举起，敬童年，敬过往，敬土地，敬江山。
传统的父亲，往往深沉宽博冷峻内敛，不苟言笑，他是儿时的仰仗，也是成长中一直都想翻越的高山，就如同鸟儿出世必先破开的外壳，庇护弱小，砥砺成材。
儿时，父亲那严厉中包裹仁慈的目光，能不战而屈人之兵，每每让人缩颈藏头，化出作业本上的汗滴。在成长中爬坡过坎的关键时刻，他往往在你身背后，反向鞭策，暗中托举，不留痕迹。成年以后，当你蓦然回首，发现他佝偻的脊背上，居然背负着一个家庭沉重的希望，渡过了多少个春夏秋冬，沟沟坎坎。直到有一天他累了，蹲坐在老街的路口，望着你背起行囊，渐行渐远，像放飞一只不再回来的气球。
不分年代，仿佛年轻气盛的我们，总爱把父亲当成革故鼎新的对象。在《背影》里，初谙世事的朱自清总嫌父亲说话不漂亮，办事太纡。外出的孩子，长了见识，就不再遵守父亲的规定，甚至当面把他的那一套老规矩，践踏得体无完肤。把苛责先人，违背父命，当作发展进步自我革新的标的，用过激的反叛，一次次的让父亲伤心。然而父亲终究还是在那里，如同一动不动的山，直到长大后的某一天，我们也变成了他。
五零后的人生是一部新中国建设史的活剧。父亲那辈人经历了上山下乡，三线会战，企业改制，下岗再就业，用布满老茧的双手夯实了新中国的基座，把计划生育后的第一批儿女拉扯成人，直到他们安家立业，为了隔辈人，又要倒贴上晚年的安逸。
几十年前的体制是人在单位，家庭生活包括分房、劳保、看病、结婚、生孩子、调节家庭纠纷，都围绕一个大单位环境运转。在公大于私的环境下，容易诞生集体主义、劳动模范，社会也用这把尺子作调节，形成了一代人的精神风貌。在现代社会中，人在社会，复杂多元，人人都戴着面具，渴望在专属私人空间，身心放松，怡情悦性，填补空虚，庚续希望，形成了偏于精神独立，怀疑传统权威，未来预期不定，以自我为中心的价值观。这就决定了照搬父辈的传统观念，可能解决不好当今社会遇到的新问题，导致父子父女缺乏沟通和理解，甚至关系紧张。
极速转型的社会环境，让不少人迷失方向，有的人片面追求物质生活享受，西化严重；有的人虽然外表是小鲜肉，但骨子里还残存着封建思想和大男子主义，不能与时俱进的进入现代化。而学校和家庭教育不能教会他们如何生活，如何处理婚姻家庭问题，就把问题抛给社会，把问题风险也抛给了婚姻伴侣的家族，这也是离婚率增高的一个因素。搞不好，还得由父辈操心费力地做好善后事宜。
对父辈的革故鼎新，继往开来，是人生探索的必修课。而所谓旧和新，是相对的历史观。无论时新与老派，相比某些灯红酒绿的颓靡之风，花花世界的惝恍迷离，五六十年代意气风发的精神状态，总能鼓舞人心，代表他们依然活着，曾经年轻，也依然年轻。
择其善者，有所扬弃，也不必然导致叛逆和背离。从长远看，良好的亲子关系取决于社会环境的良性引领，立德树人的真正见效，在全社会树立正确的家庭观、亲情观和人生观；从短期看，在于家庭成员的自我角色准确定位，双方价值观的相互认同，在良好沟通下不断作出调整。当然，一些问题能否得到妥善解决，还基于家庭成员间的感情基础，每个人自身的道德修养，处世为人能力。家庭内部的自我调节，也算是对双方一生的考验。
唯愿衰老的父亲倒在我们臂弯上长眠时，他们可以无憾，我们可以无愧。
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